正文 第62章 從“尚武”到“崇文”(1 / 2)

早期的吳越人,並不像現在這樣儒弱文雅、溫柔多情;而是以急公好義、勇猛驍悍的形象,令人刮目相看。吳越人這種性格的形成,是他們世代與風浪搏鬥的結果,其中蘊含著無數的艱辛、危難。特別是在先秦時期,吳越的英勇善戰,在許多方麵表現非常強烈。當時吳、越、楚三國間的爭戰連年不斷,吳越在楚國麵前,隻是一個小國而已,然而吳人能發揮其英勇善戰的特長,居然攻下了楚國的郢都,在春秋戰國之際的各國爭霸過程中,位於今江蘇南部的吳國,能戰勝諸如齊、晉、楚之類的大國而取得霸主地位,正是如此精神所致。

《漢書·地理誌》輯朱贛《風俗誌》記載:

吳、粵之君皆好勇,故其民至今好用劍,輕死易發。

北部徐淮地區,《史記·貨殖列傳》記載:

自淮北沛、陳、汝南、南郡,此西楚也。其俗剽輕,易發怒。

可見江蘇北部地近齊魯,其俗基本屬於北方性格,輕悍好勇。而江南吳地,也是好勇,並“好用劍,輕死易發。”在秦末反秦隊伍中,就出現有劉邦、項羽、蕭何、曹參、樊噲、周勃等,無不勇猛善戰。三國時,江南人能與曹魏、蜀漢對立,形成三國鼎立之勢,正是吳越人尚武精神的再次體現。隨著三國鼎立局麵消失,吳越國的勇猛精神再次被壓抑。特別是東晉以後,北方大批文人學士南遷,促使南方經濟文化得到很大發展,這裏的尚武精神受到很大衝擊,逐步轉向崇文了。史載晉時:

吳楚之民,脆弱寡能,英才大賢,不出其土。

《隋書·地理誌下》亦載:

江都、弋陽……人性並躁勁,風氣果決,包藏禍害,視死如歸,戰而貴詐,此則其舊風也。自平陳之後,其俗頗變,尚淳質,好儉約,喪紀婚姻,率漸於禮。其俗之敝者,稍愈於古焉。

京口(今鎮江)……其人本並習戰,號為天下精兵。俗以五月五日為鬥力之戰,各料強弱相敵,事類講武。

同時記載,尚武習戰之風,在宣城、毗陵、吳郡、會稽、餘杭、東陽,其俗皆同。說明此風在今安徽、江蘇、浙江地區“皆同”。

吳地民風民俗自六朝開始,已呈現出棄武尚文趨勢,至北宋時已基本完成這一轉變。有文獻記載:

吳下全盛時,衣冠所聚,士風篤厚,尊事耆老。來為守者多前輩名人,亦能因其習俗以成美意。舊通衢皆立表揭為坊名,凡士大夫名德在人者,所居往往以名坊曲。

在蘇州以袞繡坊、德壽坊、芝草坊、豸冠坊、德慶坊、樂圃坊等為例。過去以紀念武士為名的“專諸巷”、“伍子胥弄”等街巷名,到宋時已改為以“士大夫名德在人者”為街巷名了。反映吳地文人地位之提高,吳地“尚文”世風已形成。

北宋時,範仲淹首起興學,並延名儒胡瑗主講席,成績卓著。又有後繼者多人扶持,得到較好發展。到南宋時,據《縣學記》稱:“中興以來,應舉之士,倍承平時。”蘇州除府學、縣學、社學很興盛外,書院也很興盛。自南宋以後,書院不斷得到發展,其教學質量全國著名,曾培養了許多舉人、進士和有學問的名流。主要是有一批素孚眾望的博學鴻儒擔任掌院。如紫陽書院前後190餘年間,掌院共27人,其中狀元2人、榜眼1人、會元1人,進士23人,他們都是飽學之士。

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