其三，立意誌在高遠，有較強的思想性。縱觀全文，有兩條線索貫穿始終。一條明線是甘肅文化傳承與發展，另一條線索就是作者發出的“天問”：我們從哪裏來？要到哪裏去？人生的意義是什麼？作者試圖通過史前文化遺址和出土文物、神話傳說、文獻資料等，解密人類從哪個曆史深處如何走來。同時，他們從甘肅史前文化發展曆史中尋找答案，繼續探知人類前進的方向：我們要到哪裏去？正如文中所說，“現在回答我們從哪裏來的問題，隻能代表目前建立在進化論基礎上的認知水平”。這樣發出“天問”，“也許麵對的，隻能是浩渺而悠遠的星空。而我們的姿態與神情，其實與大地灣出土的那件人麵陶瓶上的史前人像一樣迷茫、執著、憂慮，同時，充滿著深沉的人文關懷”。但是作者並不放棄尋找答案！其結論振聾發聵：“我們生存的意義究竟是什麼？雖然，以人類現在的認識水平，我們還不能徹底解釋清楚人類從哪裏來，要到哪裏去。但是，我們已經能夠確定：一日不作，一日不食！傳承過去，聯結未來！”我們存在的意義就是最大限度地把曆史與未來聯結起來，標記好“現在”這個坐標點。“我們存在的方式就是在行進中保持不偏不倚的直立姿態，然後，留下自己堅實深刻的腳印。最重要的是，我們的腳印對後人意味著什麼！這個腳印，應該是孕育新生命之所在。這個腳印，繼往開來！”在為之擊掌叫好的同時，我再一次被感動。由此看來，此專著不但有現實意義，而且有哲學思考，實為不易！
其四，文筆優美流暢，有很強的可讀性。例如，關於第一隻彩陶的發明：“……我們不妨做這樣的想象：在遠古先祖中，曾經有一位製造陶器的能工巧匠，聚精會神，用刮削器修理陶器坯時，不小心劃破了手指。當他感覺到時，鮮血已經在陶器坯上留下了曲曲彎彎的紅色印跡……當這件另類的陶器出現在部落人的視野中時，原始先民歡欣鼓舞，熱烈慶祝。能工巧匠受到啟發，便想方設法地在素陶上有意識地畫上紋飾和動物、山川、日月等形象。或許這位能工巧匠某一天忽發奇想，將不同於黏土顏色的其他土石成分抹到陶器上入窯燒製。也許，這位能工巧匠就是伏羲最初的形象。”這簡直就是一則美麗的、充滿童真意趣的現代神話！他們自由聯想，把藏區流行的集體舞蹈“鍋莊”與“彩陶舞畫”及洋溢著原始文化精神的非洲舞蹈進行類比。這些缺乏嚴格學術論證的“論述”，估計來自女兒堅持自己的想象。有些觀點，明顯的，父女倆並未達成一致，秉俊或許是以寬容的態度“姑且存此一說”。但是，無論是對人生的思考，還是對現實的憂患；無論是引經據典，還是自由想象；無論是振臂呐喊，還是娓娓道來，優美的文筆貫穿始終，可讀性在同類文稿中當屬上乘。
當然，從嚴格意義上講，因為是合著，有些地方風格不盡一致，甚至存在時而深刻，時而稚氣，不夠均衡的問題。個別地方，或有牽強之感。但是，這並不影響文稿的整體水平。
時下社會處在轉型時期，空氣中彌漫著急功近利的浮躁之氣，許多人包括很多成年人都很難靜下心來讀書、思考。秉俊和胡瀟能夠長時間集中研究一個專題，日積月累，獲得如此成果，令人感慨萬分。我想，這本文化專著，對我們的教育體製，對有社會責任感的人們，包括對諸多望子成龍的父母，都很有一些啟發意義。
祝願胡瀟以及廣大的“80後”“90後”年輕朋友們，能靜下心來讀書、學習、思考，腳踏實地做人、做事、做學問。如此，則明天一定更美好！
文短情長，是為序。
2011年7月於北京