俞源是中國唯一的太極星象村，全村彌漫著一種奇異文化的氣息。據說，該村一開始常常旱澇交替，瘟疫時發。後來精通天文地理、與俞源先祖交好的劉伯溫，幫助俞氏家族重新設計了村落的布局。他按天體星象排列設置村落，在村口設了直徑320米、麵積120畝的巨型太極圖，按“天罡引十八宿，黃道十二宮環繞”星座排列了村莊內主要的二十八幢古建築，構連成片的明清古建築群。還合理選址建造七星塘、七星井，用於防火抗旱，使得俞源村的水流走向、植被分布與建築的分布科學合理，建築與環境適逢協調。從此，整個俞源村風調雨順、人丁興旺。談論古代的風水理論，單單按照我們現在的生態人居的理論考察，俞源村落的布局也是十分符合生態原理，人居其中，怡然自得。
時至今日，俞源還有三個未解之謎：“聲遠堂”沿口衍條上九條木雕鯉魚會隨季節、氣候、氣候變化而變換為紅、黃、黑三種顏色；每年農曆六月二十六是圓夢節，這天必降喜雨，即使大旱年頭也不例外；七星塘中的第三口塘“玉衡塘”，人們填而造房如是三次，必遭火災。這些謎一直伴隨著俞源從過去走到現在，依然微微驕傲地向人們微笑著。
郭洞容易叫人聯想起“雙泉古裏”的幽深、寧靜，其古村、古祠、古橋、古巷、古民居、古樹林等，也流露出一個典範的古生態村落的氣韻。郭洞人先祖可上溯至宋朝宰相何執中。元代至元三年（1337年），其後裔何壽之遷居郭洞，仿《內經圖》“相陰陽，觀清泉，正方位”營造村莊。郭洞村，堪稱村莊規劃的經典。出入村莊要經過一道石門，石門連著地自然是石壘的圍牆，村莊就躲在圍牆的裏頭，村莊以保守的姿態麵對外界的熙熙攘攘。隱藏村莊的還有圍牆內外繁茂的大樹，其中不乏千年樟槐榆鬆，它們對村莊親昵地遮蔽，使整個村莊優美地沉溺於中國傳統的風水氛圍之中。山環如郭，幽邃如洞，村名因此而得。
整個郭洞，三麵環山，遠處又有左、右青山相擁，恰好應了“獅象把門”之說。村東三角形的龍山，被現代人譽為綠色金字塔。龍山十分陡峭，村中把此山奉為神山，嚴禁砍伐，如有違者，輕則斷指，重則逐出家族。因此，整個龍山，滿山都是六七百年樹齡的參天大樹，更有南方紅豆杉等國家一級珍稀樹種，蘊藏古老、原始和神奇的奧秘。茂密原始的森林封固了山體，並使龍山成為村落的一道奇麗的屏障。村內又有雙溪，彙合後沿西山環村而流。村民砌城牆形成水口，溪上建回龍橋，把這塊寶地的風水包裹得嚴嚴實實。水口設計的這種聚氣藏風的風水解釋，實則符合生態原則。聚集後的水流形成一個小型水壩，使得湍急的水流在水口中打轉之後再緩慢流出，舒緩了水流的衝擊，並可以控製水流量，有利於農田灌溉。同時，還可以在池中養魚種蓮，豐富物產。另外，郭洞村內部以及周圍植被蔥鬱，民居規劃合理，也巧設七星井，形成山環如郭，幽邃如洞的絕佳人居環境，被譽為江南第一風水村。
延福寺之珍貴在於它是中國曆史上並不崇尚佛教的元代的佛教建築，並且是江南已發現的元代建築中年代最早者（始建於後晉天福二年，937年）。她氣勢磅礴宏偉、設計巧妙，是古代寺廟建築之精品。現存的延福寺建築群，成中軸心對稱，前為山門，次為天王殿，中為大雄寶殿，最後為觀音堂，兩側擁立廂樓，自成一種對稱和諧之美。大雄寶殿是整個建築群的精華所在，為重簷歇山頂鬥拱建築，平麵成正方形，立麵成寶塔形，清一色的木結構建築，梁柱間不用釘不用榫，而堅固牢靠，曆經千年而不損分毫。其更為神奇之處是，整個大殿蛛網不生，雀窩不築，令人歎服。相傳，此寺是經由被譽為在世魯班的巧匠所建。而原中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初所題詞的“延福寺”三字，也為該寺增添了許多人文色彩。
明招寺坐落於風光明媚的明招山，為著名的浙中文化勝地，始建於東晉鹹和初年，又名惠安寺、智覺寺。縣誌記載，東晉竹林七賢之一阮籍的曾孫阮孚，赴任廣州刺史時，棄官於明招山隱居，晚年又舍宅建惠安寺，該寺至清乾隆年間奉敕改為智覺寺，為浙江省境內最早的佛教寺院之一，至今已有1600多年曆史，比杭州靈隱寺還早500多年。到五代後唐時期，著名佛教建築大師德謙禪師前來明招山開山聚徒，由此，明招寺成為當時影響全國的佛教勝地。南宋時，大量學者南遷，在明招寺形成了以呂祖謙為代表的浙東文化勝地。明招寺後就成為明招文化的發源地。
明招寺有許多生動的故事，關於阮孚舍宅建寺就有一個有趣的故事。相傳，阮孚晚年眼目失明，多方求醫無效。突一日，有一怪異和尚前來說：“貧僧能治君病”，挖出自己一目，嵌入阮孚眼中，阮孚眼明如故，而和尚僅留一目。阮孚欲以厚利相酬，和尚辭謝，說，“能在貴處求得一袈裟之地，權為棲息之所，貧僧之願足矣！”阮孚許諾。和尚脫下袈裟矣撒，竟蓋住整個明招山。於是阮孚舍宅建刹，名為惠安寺。而呂祖謙仰慕阮孚所建的明招寺，看中明招山的風光，把自家的祖墳以及整個呂氏家族的祖墳，合計30多座都遷、建到明招山，形成了著名的宋代呂氏古墓群。呂祖謙在此守墓期間，四方學子爭相趨之，遂開武義一代文風，來此講學的還有朱熹、陳亮、葉適等名重一時的人物。