266而你給他的安慰本身，就能轉變為對他的教育，而且更為有效，因為對你的安慰，他不存有疑心。比如說，要是你告訴他，有許多人也犯過同樣的錯誤，他沒有想到你會說這樣的話，你便能假借同情的外衣，進行實際的管理和糾正。對自認比別人強的人來說，拿別人的過錯來安慰自己，這個借口足以給他挫折感了。這本身就意味著，我們必須意識到，我們大部分時候隻能說，別人並不比我們更好而已。
267犯錯誤的時候，正是可以講寓言的好時機。我們在故事的掩飾下譴責罪惡，而用不著責怪孩子，孩子自己會明白，這故事並非不真實，說的正是他在實踐中悟得的道理。從不曾被阿諛奉承欺騙過的孩子，是不會明白我在這樣的寓言裏所講的道理的。但剛剛被馬屁騙過的，輕率的小傻瓜就太容易看出來。烏鴉的確是個傻瓜。於是，他便從事實裏汲取了一個教訓，這樣一件小事的經驗，也許很快就會被拋之腦後，不過，用寓言所表達的道理，是能深深刻在他的心裏的。
268不過，無論如何，我的意思並不是說你需要解釋那些格言的意思，甚至不是叫你明確表達出意思來。大部分寓言結尾的道德教條是最愚蠢不過的，而且極不明智。似乎要是不把道德教條說出來，讀者就不明白似的。或許是因為寓言本身寫得不清不楚，否則為什麼要用這樣的辦法？為什麼要給結局添這樣的條條框框，剝奪學生自己思考發現的樂趣呢？
269教育的藝術在於激發學生的學習興趣。不過，若學生願意學習，對你要告訴他的事情，他的心智就不應停留在被動接受的狀態，因為如果這樣的話，他除了聽你講話以外，根本無事可做。做老師的驕傲應該讓位於學生的自尊，他必須要能說，“我明白了。我知道了。我理解了。我學到東西了。”我們要讓自己的話容易理解，但不用把一切話都自己講完。要是你講得太多，那等於什麼也沒說，反正沒人會聽你說的。
270有許多年輕人在他最為活躍的人生階段，被限製在純理論的學習之中，然後，突然被推到社會當中，一點實踐經驗也沒有，就去經曆世界上的人和種種事端。這樣的做法，不但違反理性，而且還違反自然，這種情況總會令我留下深刻的印象。所以要是說，真正懂得該如何行動的人是極少數的，我絲毫不感覺奇怪。
271我也在教育我的愛彌兒該怎樣生活，我也教育他要喜愛自己接觸到的人。除此以外，我還教育他如何自食其力。然而，這一切也還不夠。為了要在這個世界上生存，他還必須要知道如何與他人相處。他還要知道是什麼樣的動機在驅動人們的行為。他必須要考慮，在文明社會之中，私利是如何作用與反作用的。他必須要懂得準確地估計後果，不讓自己淪落到生計不保的地步，再不濟，至少能讓他盡最大的努力，各種可能的辦法都要會用。法律不允許少年管理自己的事務和財產，不過，倘若他們從未有過一點點的經驗，就算到了年齡，又有什麼用處呢？
272我要不厭其煩地一再重複，要讓年輕人從實踐中學習，而不是從你的話語裏。但凡能從經驗中學到的東西，不要讓他從書本裏學。當他們根本不想說服誰，也沒有事情要說服別人，坐在課桌前無話可說的時候，你硬要他們有所感覺，要他們感受激情語言的魅力，說服藝術的力量，讓他們練習口才，這多麼荒唐！要是讓我去教一個欲念激情都還未全然發展的少年如何修辭的話，我就會不斷地讓他的注意力轉移到能攪起他欲念的東西上，然後我和他一起討論，他要怎樣講話去說服別人，讓別人願意幫助他得到這些東西。
273不過，我的愛彌兒所處的環境，演講的藝術沒有多少用處。因為他關心的主要是他的身體健康，所以他需要別人的地方，不如別人需要他的地方多，他不至於為了自己的利益對他們有所要求。所以，他若真的有什麼事情想說服他們的話，也不至於急火攻心，情感強烈的。從實際的需要來看，他的語言整體應當是簡單的、樸素的。通常，他說話的方式就是切題，隻要讓自己明白就好。他沒什麼精辟的言辭，因為他還不會總結。他的話中也很少有描繪，因為難得有衝動的情感。