除此以外，女媧和盤瓠的傳說在漢民族中的流傳演變也可證苗蠻集團是華夏民族的一個支源。
關於女媧的傳說，從其造物、摶土作人和煉石補天的故事中，可知至少在戰國時期，女媧在楚民族，即南方的華夏民族中，已成為一個開天辟地式的崇拜對象了。屈原之所以在《天問》中要發出“女媧有體，孰製匠之”的問話，其根源恐怕就是因為女媧氏族或部落是楚民族的老祖宗之一。也正是因為苗蠻集團中的女媧氏族或部落與華夏民族有著這種族源關係，所以，在西漢漢民族形成時，女媧成了整個漢民族所公認的神聖化合物和祖先之一，女媧的傳說也就成了整個漢民族的共同精神財富流傳至今。
關於盤瓠的傳說，前已提及，其後來演變成漢民族的盤古開天辟地的傳說。這個演變情況，最早見於三國時期徐整寫的《三五曆紀》，其雲：
“天地混沌如雞子。盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。故天去地九萬裏。”
在此最可注意的是，《述異記》的記載，明確說明了關於盤古傳說演變的具體時代和地方。時代，是“秦漢間”，這正是華夏民族統一，並發展、轉化為漢民族的時期。地方，是“吳、楚間”，這正是苗蠻集團活動過的地域。這就表明，秦漢之時，盤古開天辟地的英雄偉跡，不僅為南方苗蠻集團所傳頌，更為正在形成的漢民族所崇揚。盤古作為創造代表漢民族共同地域的“五嶽”的英雄，被漢民族公認為開山祖。這也表明苗蠻集團中的盤瓠氏族或部落與華夏民族也有一定的族源關係。
以上所述，可見，苗蠻集團雖然不是全部發展、溶合為華夏民族，但其中的一部分確是主要通過楚民族成為華夏民族的一部分。所以，在族源關係上來說，苗蠻是華夏民族的支源之一。
（第二節支源之二——百越）
一、“龍的傳人”之緣起
古老的地方有一條龍，
他的名字叫中國：
古老的東方有一群人，
他們全都是龍的傳人。
飛龍腳下我成長，
長成以後是龍的傳人：
黑眼睛黑頭發黃皮膚，
永永遠遠是龍的傳人。
這深沉感人的《龍的傳人》之歌，競相傳唱在海峽兩岸，長城內外，大江南北，激起了炎黃子孫的驕傲和自豪，表現了台灣同胞不忘宗、不忘根的民族認同感。
為什麼稱之為“龍的傳人”呢？
這與遠古時人們崇拜龍圖騰有緣。《淮南子·原道訓》雲：“九疑之南，陸事寡而水事眾，於是人民被發文身，以像鱗蟲，短綣不絝，以便涉遊，短袂攘卷，以便剌舟，因之也。”高誘注亦雲：“文身，刻畫其體內，點其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也。”文身“為蛟龍之狀”，正是原始人圖騰崇拜的一種重要形式。那麼是什麼人因崇拜龍圖騰而文身呢？是越人。《說苑·奉使篇》雲：“諸發曰彼越……處海垂之際，屏外著以為居，而蛟龍又與我爭焉，是以剪發文身，斕成章，以象龍子，將避水神也。”《漢書·地理誌下》應劭注亦雲：越人“常在水中，故斷其發，而文其身，以象龍子，故不見傷害也。”由此可見，漢民族之所以又常稱為“龍的傳人”，是與三代越人崇拜龍圖騰有著淵源關係的。三代越人所組成的百越集團是漢民族及其前身華夏民族的又一個支源。
二、百越是中國南方的又一支土著
當中國南方的一支土著——苗蠻活躍於長江中遊的江、淮一帶時，中國南方的另一支土著——百越也早活躍於長江下遊的東南沿海和嶺南一帶了。最能證明這一點的是河姆渡遺址的發掘，展現出了與黃河流域的半坡遺址有著不同特點的原始社會母係氏族公社時期的繁榮情景。
浙江餘姚河姆渡村位於長江流域的杭州灣南岸的一個小平原上。其遺址分為4層，最下層年代距今約6900多年，很巧，這與距今大約6000多年，位於黃河流域的西安半坡遺址的年代大體相當。兩者有著不同的特點，主要表現有：
1．糧食作物不同。河姆渡發現大量成堆的稻穀，半坡出土的卻是粟。