西周在宗法製度的製約下進行的分封，雖然削弱了西周王朝中央的權力，但各諸侯國仍奉國王為天子，敬為大宗。政治上雖不集中統一，但同宗同祖的同胞觀念卻為各諸侯國所承認。在這裏，不僅周王所封的同姓、異性諸侯認為自己與周王“同宗同權”，而且隨著周民族成為統治民族，原來的夏民族、商民族的諸侯國，後來也認為自己與周王是“同宗同祖”的。《禮記·祭法》即說；“夏後氏亦祝黃帝而郊鯀，祖顓瑣而宗禹；殷人帝譽而郊冥，祖契而宗湯，周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”你看：夏民族崇拜的祖先是黃帝本身和黃帝的曾孫鯀以及鯀的兒子禹；商民族崇拜的祖先是黃帝的曾孫嚳和嚳的兒子契，及後代湯；周民族崇拜的祖先是黃帝的曾孫嚳和嚳的兒子後稷，以及後代文王和武王，這樣，夏、商、周三族都變成為以黃帝為共同祖先的同宗同祖的親戚了。在同宗同祖同胞觀念的影響下，人們對政治上的不統一越來不滿。孔子說：“天下有道，則禮樂征伐自天於出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”於是他就編著《春秋》，提出了中央集權的“大一統”的政治理想。荀子在讚頌周武王“天下為一”的業績的同時，也認為“天下不一，諸侯俗反”。最後才由崇拜黃帝的子孫顓頊為祖先，與夏、商、周三族“同宗同祖”的秦始皇統一了六國，使“古今上下皆安之”，由此可見，秦始皇統一六國，完成華夏民族統一大業，決不是一個偶然的曆史現象，而是同宗同祖的漢民族政治上要求統一“勢之所趨”的必然結果。這就為漢民族的最後形成，打下了牢固的基礎，同胞觀念在漢民族形成過程中的凝結作用不是不言而陸了嗎·！
進而，在漢民族發展的過程中，同胞觀念在民族共同心理素質中仍然是一種絕好的凝結劑。本書在第四編第一章第一節《北方民族同化風起雲湧》中已有論述，在此還可以進一步說明的是，盡管漢民族發展的道路曆經曲折，分裂的局麵以各種形式不斷在曆史止出現，但是同宗同祖的漢民族總是渴望統一，支持統一的。就是那些入主中原的少數民族，為了統一全國，也積極推行“漢化”政策，以便成為與漢民族同宗同祖的“黃帝子孫”。大家熟悉的北魏鮮卑族孝文帝的改革就是一個突出的例子。在其推行“漢化”政策的種種措施中，最個心的問題就是要使自己成為“黃帝”的子孫。公元469年並下詔說，“北人謂土為拓，後為跋。魏之先由於黃帝，以土德王，故力拓跋氏。夫土者黃中之色，萬物之元也，宜改姓氏。”這樣，鮮卑族的拓跋氏一下子成了與漢民族同宗同祖的“黃帝子孫”了。還有遼的阿保機建孔子廟，命皇子們春秋祭奠；西夏毅宗改蕃禮用漢禮，以及崇宗定漢學為國學；金章宗規定對伏羲、神農、軒轅、少昊、顓項、高辛、堯、舜、夏禹、商湯、周文王、武王等前代帝王3年一祭，等等，都是希望自己成為與漢民族同宗同祖的“黃帝子孫”的心理反映。這樣做的結果，當然就加速了少數民族“漢化”的進程，出就是促進了漢民族的發展。同胞觀念在漢民族發展過程中的凝結作用不也是不言而喻了嗎·！
由於同胞觀念在漢民族形成和發展過程中，始終在民族的共同心理上起著凝結作用，所以它大大增強了漢民族的穩定性。曆史的發展表明：華夏民族經秦的統一，到西漢時發展，轉化成漢民族後，就以極其鮮明的民族特征，以極其堅強的民族性格，以極其強烈的民族意識屹立於世界的東方。從此以後，無論五胡十六園至南北朝的狂風暴雨，還是五代十園至宋、遼、西夏、金的驚濤駭浪。漢民族都堅如磐石，並沒有分裂，沒有被同化，更沒有亡族，經過無數次階級鬥爭和民族鬥爭的洗禮，漢民族頑強地生存了下來，並以其先進的經濟和文化、加上同宗同祖的同胞觀念，不僅團結了本民族，保持了本民族的穩定性，而且同化了很多少數民族，發展、壯大了自己，不僅成為中華民族的主體，而月成為世界上首屈一指的最大的民族列入世界民族之林。同胞觀念幾千年來已成為漢民族的一個靈魂。
二、鄉土現念的烙印
鄉土觀念，是宗法思想的又一個重要內容。
宗法製度的實質是血緣關係與地緣關係的結合。進入封建社會後，由於封建土地所有製的建立和擴大，在宗法製度的影響下，在漢民族的居住分布中，形成了一鄉一姓的“宗族”。或一鄉多性的“家族”聚居的狀況。再加上在宗法思想支配下，人們一開始就把崇拜祖先與祭掃祖先墳墓兩件事緊緊聯係在一起，當成人生中的一體大事。而所渭故鄉，就是祖先墳墓所在地，也是家族和家族居住之地。所以在漢族民間，故鄉又稱為“故土”、“故裏”、“故園”等。由於這種根深蒂固的曆史淵源，宗法思想積澱到漢民族共同心理素質之中，給漢民族的共同心理又打上了鄉土觀念的烙印。
漢族俗語說：“美不美，故鄉的水；親不親，故鄉的人。”表現了漢民族濃烈的鄉土觀念。在鄉土觀念的影響下，過去離鄉別井的人們，都習慣在遠行之前，取一撮家鄉的泥土，珍藏在身邊。稱之為“鄉井土”。直到現在，不少海外華僑還藏著這樣的鄉井土！為了表示對故鄉的一片深情，在幾乎遍布全世界的一千幾百萬華僑中，很多人仍堅持講漢語，寫中文，吃中餐，穿中山整，著布鞋，過春節、清明、端午、中秋等民族傳統節，甚至修建“唐人街”聚居。這種濃似灑，令人醉的鄉戀之情在漢民族中是有悠久曆史傳統的。詩仙李白就有“舉頭望明月，低頭思故鄉”的名句。漢族俗語又說：“樹高千丈，葉落歸根。”。一個人。不管他長期居住何地，晚年終究要回到故鄉定居探親。我們常常可以看到在外地工作的人攜老扶幼地舉家回故鄉探親，或稱為“回老家探親”。浙江省武義縣就有一句俗語說：“看不見壺山要流淚”。意思就是說武義人眷戀故鄉，一般都不願到外地去。毛澤東同誌為了中國人民的解放事業，雖然長期遠離故鄉，但對故鄉同樣充滿了眷戀之倩，1959年6月他回到韶山，寫下了“明夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸王鞭。為有犧件多壯誌，敢叫日月換新天。喜看稻孩千重浪。遍地英雄下夕煙”的著名詩篇。