嫉妒心，這是現在報刊上的“過街老鼠”了，但在民間仍大有市場；一個工程師搞了技術革新，社會效益和經濟效益很高．就有人會到處“控告”，肆意詆毀，必欲徹底摧垮而後快；一位醫生千方百計地治好了一種疑難病症，就有人會大翻白眼，故意貶低說是瞎貓碰見了死耗子；有一位科研人員發表了學術論文或專著，就有人看了會不痛快，於是大放躍詞，或給人扣上文抄公的帽子，或造謠說這種論文是開後門發表的；有一位新任廠長，進行科學管理，迅速改變了企業的落後麵貌，就有人會花八分錢發一封匿名信，不是誣告他經濟不幹淨，就是造謠說他男女關係有問題。凡此等等，真是“高樹多悲風”，不勝枚舉。分析起來，這種嫉妒心，就是你有我也要有，如果我沒有，我也要搞得你難過的一種心理的表現，追根逆源，難道不正是平均主義性格心理的一種惡性發展嗎？
平均主義，真是漢族民族性格上的一個“腫瘤”啊！
9．保守主義
由儒家仁禮思想和道家無為論熔化，鑄成的漢民族保守主義的氏族性格是根深蒂固的。2000多年來，中央集權的封建製度何以能在漢民族社會中長期延續？原因當然很多，但漢民族保守主義的民族性格難道不也是一個重要的心理原因嗎？什麼“知足不辱，知止不殆”，什麼“不為物先，不為物後”，世世代代都禁錮著漢民族的思想。過去使中國封建社會發展緩慢，現在仍然嚴重阻礙著惡風劣習的改革，例如，現在無論城鄉都十分頭痛的結婚彩禮問題，任你如何反對，實際情況是彩禮越要越多，越要越高級。什麼原因·其中保守主義的民族性格是不能忽視的，誰也不願“為天下先”去改變老習慣，老風俗嗬！
在保守主義民族性格心理的支配下，漢民族一安於現狀，二喜歡慢節奏的生活。
安於現狀，封建社會周而複始緩慢發展了兩幹多年自不必多言，就是解放後，一些企業老工藝、老設備、老產品，二、三十年一貫製，心中無愧。家家產戶“三十年一貫製”的熱水瓶不是曾作過典型例證嗎·至於個人安於現狀的情況更是大有人在：有的農民滿足於“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”；有的工人滿足於“上班八小時，下班二小兩(白酒)”；有的教師滿足於“一本講義講到老”；有的學生滿足於“60分不留級”。凡此等等，不正是保守主義民族性格的一種表現嗎？
現在，經過與西方國家和日本的比較，大家已深感我們的生活節奏太慢了。但是，至今為什麼節奏快不起來呢？例如取消午睡之事為何行不通？分析起眾原因當然也有種種，其實保守主義的民族性格起了很大的作用，長期以來人們在慢節奏的生活中舒服慣了，要改變這種習慣又談何容易·所以，一些工人、幹部工資雖然不高，但隻要工作清閑也是心滿意足的。這種保守主義的民族性格當然要影響工作的效率，要影響到社會的發展。
保守主義，真是漢族民族性格上的又一個“腫瘤”嗬！
漢民族的民族性格，若再作剖析，當然還可以列出若幹種，有的也發生了種種變化，但是堅韌、勤儉、剛健、誠實、內向、溫順、愛麵子、平均主義初保守主義九條，足已明示漢民族民族性格的麵麵觀。
從對漢民族民族性格的反思中，我們不由自主地體會到了喜憂參雜的複雜心情，既為漢民族民族性格的積極方麵喜，又為其消極方麵憂。確實，反思是不輕鬆的，甚至是痛苦的。但是，嚴肅的反思標誌著一個民族思想的成熟與飛躍，意味著一個民族精鍾的升華與解放。今天，我們能麵對曆史和現實，討論漢民族民族性格的各個方麵，不正是漢民族思想成熟和精神升華的一個信號嗎·
文化是多義的、模糊的。本編所要討論的是民族的文化，是指文化的民族性質，即漢民族全部的生活方式，它包含兩層含義：一是漢民族全體成員所共有的一種生活方式；二是這種生活方式代代相傳所形成的傳統。這也就是斯大林在《馬克思主義和民族問題》中給民族下定義時曾提出的“表現於共同文化上的共同心理素質”的命題。如果說共同心理素質是一個民族的靈魂，那麼共同文化就是一個民族的外貌。前麵我們已討論了漢民族的共同心理素質，對漢民族的特征作了深層的分析，現在我們再來看一看表現漢民族共同心理素質的共同文化，即漢民族生活方式的具體內容，也就是看一看漢民族區別於其他民族的外部特征。