“夜很長，一時也睡不著，我們來下盤圍棋吧！”老婦人說。
“好的。”媳婦回答。
王積薪好不奇怪，心想：“屋裏沒有燈，躺在床上怎樣下圍棋呢？”便側耳諦聽。
“起東五南九放一子。”媳婦說。
“東五南十二放一子。”老婦人回答。
“起西八南十放一子。”
“西九南十放一子。”
兩人這樣你一句我一句，總共才走了36著棋，忽聽老婦人說：“你輸了，我勝了9路。”
王積薪驚異不止，在這窮鄉僻壤之地竟有這樣棋高妙著的女棋手。自歎不如。天亮後，他進屋向老婦人求救。老婦人便叫王積薪擺出棋盤棋子來，由媳婦給他一一講解昨夜下的那局棋。王積薪覺得這盤棋下得十分奇妙，便把它叫做“鄧艾開蜀勢”，帶回後又認真研究，創造了“一子解雙征”的棋法。這種上有如雲國手，下有雄厚基礎的情況，正表明圍棋是漢民族文化的代表之一。
那麼，圍棋與漢民族文化還有更深的關係嗎？有。這就是圍棋本身蘊含著漢民族文化的豐富內涵，宋人張學士所撰《棋經十三篇》對此有具體的表述和反映，主要有：
(1)棋是農曆的象征。棋盤上的總路數是三百六十加一，一就是數字的主體，其餘一切數字都由此數而派生，根據這個中心向四方發展。三百六十，是象征一年360多天的約數。由此按四角地區分排，借以象征一年四季；四個角各有90路，借以象征每一季的天數；棋盤最外一圍的72路，象征氣候時節。而棋子數360個，黑白各半，象征陰和陽。
(2)圍棋表現了漢民族的聰明和智慧。下圍棋，要用正常的著法布成局勢，以棋力和策略製約敵方。這一切都要先在腦子裏經過周密的計算，在局麵上體現出有利於自己的形勢，並預見勝負，這種對勝負的預見性充分表現了漢民族的智慧。下棋方法，千變萬化，而要取勝，則必須隨機應變，不能拘泥於一，如古書所說：“見可而進，知難而退”。下棋還須善於審察局勢，對於得不到援助的孤棋，就不要勉強去走，《周易·辭下》雲：“窮則變，變則通，通則久。”在對戰中，還要有洞微的能力，如粘接殘子，不要太急；放棄殘子，要想到它的後果。又如有開始在近處著子，而到後來在遠處生效的；有開始吃子少，最後吃子多的；想突出東麵，先要攻擊西麵等等，這樣方能吃小虧而得大利，正如《周易·辭上》所雲：“非天下之至精，其孰能與於此。”這種善於審局，隨機應變，洞微奧妙的能力，則充分表現了漢民族的聰明。
(3)圍棋表現了漢民族精細的內向性格。圍棋之功，貴在嚴謹，善於作戰的不致於失敗；善於布陣的可以不戰而勝；善於收拾敗局的，不致於慌亂。因此下棋時必須四麵觀察自己的陣地，布置周密，牢不可破，才能出其不意，攻其不備，正如《詩經》所雲：“惴惴小心，如臨於穀。”表現了漢民族精細的內向性格。下棋時，一個人的性情脾氣也要表現出來的。棋高藝絕者，心思集中，思考周到，緘默不語，神態正常，可使對方難以捉摸，這也表現了漢民族精細的內向性格。
所有這些豐富的內涵，從更深的層次表明圍棋是漢民族文化的代表之一。在此，還需要再加一筆的是，唐代開元年間，圍棋傳到日本後，生根、發芽、開花、結果，有了“青出於藍而勝於藍”的發展，特別是近代以後，中國淪為半殖民地半封建社會，圍棋也衰落而居於日本之後。解放後，“國運盛，棋運盛”，經過30多年的努力，現在終於開始趕上了日本，1985年11月20日，在中日圍棋擂台賽的決賽中，中國隊的聶衛平繼打敗了小林光一、打敗了加藤正夫之後，最後打敗了日本“終身棋聖”藤澤秀行，取得了曆史性的大突破，壯哉，中國棋壇上的一座裏程碑！此時此刻，全國人民為之振奮，小小圍棋子，牽動著全國人民的心，因為圍棋是中國文化和文明的一個體現啊！
談了圍棋，我們不能忘記漢民族中還廣泛流傳的另一種棋藝，那就是象棋。