象棋的曆史也十分悠久，《楚辭·招魂》：“蓖蔽象棋”和劉向《說苑》：“燕則鬥象棋”的記載，都表明象棋與圍棋是同時興起的，所以春秋戰國之時的棋藝，常常統稱“博弈”。弈即圍棋，博又寫作簙，就是象棋的前身，又稱為“大博”。秦漢之時，象棋也非常盛行，並進行了革新，稱之為“小博”。班固在《弈旨》中就說：“孔子稱有博弈，今博行於世，而弈獨絕。博義既利，弈義不述”。南北朝時，北朝周武帝製《象經》，象棋又作了一次改革，稱之為“象戲”。唐代象棋得到了大發展，大詩人白居易和元稹都愛好象棋，出現了名棋手李端圍棋、象棋都會，自稱“圍棋智不如”但象棋卻“鬼神莫測”，並出現了《玄怪錄》，以小說的形式敘述了唐代的象棋製度。北宋時象棋棋製開始了重大的改革，在兵種上增加了“偏、裨”二將，相當於現代象棋的“士、象”。到南宋這個改革基本定型，“偏、裨”定名為“士、象”，兵卒的行棋方法也改為現代走法，同時增加了“炮”。
由於象棋具有簡易好學的特點，所以越來越受到漢族民間的歡迎和愛好。特別是定型後的象棋，藝術性和娛樂性都大大加強了，而成為漢民族民間文娛生活中不可缺少的一項活動，我們從西湖老人的《繁勝錄》、周密的《武林舊事》、吳日牧的《夢梁錄》等書中，可以知道，當時在杭州的小商店、小攤販那裏到處可以買到象棋。正如南宋紹興辛未洪遵在《譜雙》中所說：“象戲，家喻戶曉”。象棋以其迷人的藝術魔力，吸引著漢族廣大群眾，成為漢民族文化生活的重要內容之一。如前所述，琴、棋、書、畫四大藝術，其中“棋”，一般以圍棋為代表，但在北宋初的古錦上所織的“四大藝術圖案”中，棋的圖案就不是圍棋，而是當時的八八象棋的棋盤。時至今日，象棋在漢民族間有著比圍棋更廣泛的群眾基礎，因此，把象棋當作漢民族文化的又一代表，也是有意義的。
（第三節書）
書，就是書法，是漢字的藝術化。世界上把書法當作藝術的淮有漢民族。
書法的曆史起碼可以追溯到商代的甲骨文，因為甲骨文己具備了漢民族書法的三個基本要素，即用筆、結字、章法。從結體上看，甲骨文錯綜變化，大小不一，但均衡、對稱、穩定之格局已定；從章法上看，或錯落疏朗，或嚴整端莊，顯露出古樸而又爛漫的情趣。繼之而起的周代的鍾鼎文成洋洋大觀，從《裘衛鼎》、《牆盤》、《》三件西周典型的器物銘文看，其主要特點是筆畫圓勻；結體緊密、平正、穩定，更有規律性；章法嚴整規矩，縱成行，行距小，橫有列，字距大。後來的篆書、隸書、楷書、草書均可從中找到自己的源頭。到了“書同文字”的秦代，從書法史上看，不僅秦代的小篆光耀史冊，僅從結體方麵來說，小篆平穩、端嚴、凝重、疏密勻停，一絲不苟，穩定之中又見飄逸舒展，正如唐張懷瓘《書斷》所評價的那樣：“畫如鐵石，字若飛動”。而且秦代的隸書能融篆隸於一爐，拙中見巧，古中有新，在書法史上也占有重要的地位。1975年12月在湖北雲夢睡虎地秦墓出土的1100餘枚竹簡上的秦隸墨書，使今人可以大飽眼福。
及至漢代，漢民族的書法開始了定型化的過程，小篆雖還沿用，但統治地位的是隸書。漢隸的定型化是漢字書法發展史上的偉大變革，它把漢字殘存在小篆中的一點象形遺意也都鏟除了，使定型的後隸書具有了最能體現隸書標準體的波、磔筆畫，即在左為平彎，逆而不順，故多短促；在古為後人稱為燕尾的磔。此外隸書長橫畫有蠶頭、波勢、俯爺、磔尾；點如木楔；豎如柱；折如折劍。從體勢上看，其成橫勢扁方，由中心向左右開展，既莊重嚴整，又勁挺若動。於是漢隸上承篆書、古隸，下啟楷書，用筆又通於行、草，成為書法“入門第一正步”。在隸書定型化的同時，行書、草書應運而生，晉衛恒《四體書勢》即雲：“漢興而有草書。”《流沙墜簡》、《武威醫簡》、《居延漢簡》中類似今日行書的字比比皆是，並出了以行書聞名的東漢大書法家劉德昇。除此之外，楷書也已萌芽，王國維《流沙墜簡》考釋中說：“又神爵四年簡（屯戌叢殘烽燧類第二十二）與二爨碑相近，為今楷之濫觴。”而漢“千秋萬歲”瓦當文中之“千”、“秋”二字，巳純係楷書。由此可見，隨著漢民族的形成，整個漢代不僅是漢隸大盛的時代，也是草書、行書、楷書勃發的時代。