一曰鋪房。就是女家備辦新房應用的器物。在“親迎”前一日派人送到男家，稱之為“送嫁妝”。為取吉利必須請有福氣的人，或夫婦雙全、子孫昌盛的“好命婆”，或家境富裕的“富婆婆”來布置妥善。由於床在新婚中的重要作用，“鋪房”主要是鋪床，謂之“安床”。“安床”時，“好命婆”或“富貴婆”要作禱告，為新夫婦說些“琴瑟和諧”、“百年好合”、“早生貴子”等吉利話。《東京夢華錄·娶婦》說：親迎“前一日，女家先來掛帳，鋪設房臥，謂之鋪房。”新房所需物品，司馬光說：“塌、藨席、椅桌之類，婿家當具之；氈褥、帳幔、衾綯之類，女家當具之。所張陳者，但氈褥、帳幔、帷幕之類應用之物，其衣服襪履等不用者，皆鎖之篋笥。”另外在“送嫁妝”的同時，還要送許多糖果。男家收受後，即分贈親友鄰裏。現在漢民族中“鋪房”、“送嫁妝”之俗乃流行城鄉，“送嫁妝”時，農村或肩挑，或用拖拉機，城市或用三輪車，用汽車。所送之物一般是衣、被、鞋、襪、梳妝服務器、大小腳盆、馬桶等日用品和床上服務器，經濟條件好的農村有的還有縫紉機、自行車等，城市還有電視機、錄音機、電扇等。往往形成浩浩蕩蕩的送嫁隊伍，招搖過市。當然其中大總分是男家出錢置辦的。有些講排場、擺闊氣的人在“鋪房”時往往在床上擺出十床各色軟緞棉被，兩床全毛毯子，四對尼龍枕頭，不僅把床堆得滿滿的，還要在新房擺上三、四十隻腳的新式家俱和種種家用電器。其實這種風氣早已為古人所不恥，司馬光就說過：“欲矜誇富多，此乃婢妄小人之態，不足為之。”
二曰“撒穀豆”和“撒帳”。在女子將出閣的時候，通常必請一位福壽雙全的婦女，手拿裝有米穀和豆子的簸箕到處撒播，有的地方還撒草，尤其是新娘在上花轎之前，花轎的裏外都要撒播。當花轎到達男方門前，新娘下轎以前，也要撒播。《東京夢華錄·娶婦》中也記載說：“新婦下車子，有陰陽人執鬥，內盛穀、豆、錢、果、草節等，咒祝望門而撒，小兒輩爭拾之，謂之撒穀豆。”而新郎、新娘入洞房，女左、男右雙雙坐在新床上時，男家的人也要拿穀、豆、果子以及錢幣再撒一次，此謂“撒帳”。《快嘴李翠蓮》中對此有詳細的描寫。此俗之起因，一是迷信，認為“撒穀豆”可以避一種叫“三煞”的妖怪，免得他們傷害新人。《事物紀原》記載說：“漢世京房之女，適翼奉子，奉擇曰迎子。房以其曰不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入。犯之損尊長及無子。奉以謂不然，婦將至門，但以穀豆與草禳之，則三煞自避，新人可入也。自是以來，凡嫁娶者，皆置草於門閫內，下車則撒穀豆，既至，蹙草於側而入，今以為故事。”二是借喻植物種子，預祝新娘多生貴子，表示一種祝頌之意。據說西漢時已有此風，漢武帝聘李夫人時由宮女撒米穀。此俗現在已極少見。
三曰“哭嫁”。古代漢族女子婚前有“哭嫁”之俗。古俗以女子出嫁為悲痛之事，《禮記·曾子問》說：“孔子曰嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。”可見離別父母雙親引起傷感而哭是“哭嫁”的一個原因。宋朝周去非《嶺外代答》卷四說：“嶺南嫁女之夕，新人盛飾廟坐，女伴亦盛飾夾鋪之，迭相歌如，含情淒惋，各致殷勤，名曰送老，言將別年少之伴，送之偕老也”。可見離別自己的處女時代引起傷感而哭也是“哭嫁”的一個原因。此外，迷信觀念認為“號哭”可以避邪驅魔，是“哭嫁”的雙一個原因。近代兩廣“哭嫁”之俗最典型：女子在婚前三天，邀集感情相合的女伴，即所謂的“金蘭姐妹”，談笑之間，忽然轉喜為翡，初時僅相向哭泣，後變為市場慟哭，並一麵哭，一麵唱，唱詞隨口即興編造，內容有罵男家，也有把作閨女的樂與作媳婦的苦相比。這就是兩廣俗語所說的“開歎情”，而女伴所唱的又叫“送嫁歌”。甚至花轎臨門，仍猩猩作態，哭之不肯理妝，趕到媒婆來陪“小心”，姐妹入堂好話相勸，才含淚梳妝，飲泣而上花轎。現在漢族女子出嫁也有“哭嫁”者，但多為離別父母、告別姑娘時代而哭，有的僅僅隻是作個樣子而已。