四曰“障麵”。舊俗新娘“障麵”，就是在上花轎前，一定要用紅巾蒙蓋，在花轎內也不能揭去，故又稱之為“蓋蓋頭”。到婆家舉行婚禮時或入洞房後，才能由新郎或男家福壽雙全的女親揭去，讓賀喜親戚朋友瞻看新娘的風采，此稱之為“挑蓋頭”（叫叫“揭頭紗”）。《梁夢錄》即說：兩新人“並立堂前，遂請男家雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容”。此俗之起因，一是避邪，此謂迷信之由；一是遮羞，此乃處女的妖羞，是漢族封建時代女性與男性接觸的一種心理反應。現在這種風俗隻能在電影和戲劇中看到了。
五曰新娘足不履地。古俗講迷信，認為地與天都是神聖的境界，天有天神，地有地君。即將成婚的新娘不能隨便接觸，如接觸，難免衝犯鬼神。因此女子在出嫁之時，雙腳不能踏地。在娘家，可由父兄、或近親背抱其上花轎。到了婆家則不僅沒有人能背、抱，還有很多禮儀要進行，必須到處走動。為了避免踏地，隻有在新娘所要經過的地方鋪上席子，下轎後由伴娘攙扶著走在席上，腳不直接踏地直到禮畢入洞房時止。《東京夢華錄·娶婦》即雲：“新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地。”顧張思《土風錄》赤雲：“今新婦到門，側傅席以入，弗令履地。”近代，有些地方用幾條麻袋連輪換鋪地，稱之為“傳代”，意取傳宗接代。北方多以紅毯鋪地。此俗唐朝時已有，現代除偶聞個別複古者行此俗外，也已不衽了。
六曰“跨馬鞍”。《東京夢華錄·娶婦》和《梁夢錄·嫁娶》敘述兩宋婚禮都言及新人“跨馬鞍”之俗。其方式有新娘跨坐或側坐馬鞍；有跨過馬鞍；有新郎坐馬鞍，女家人三請而下，到近代遂統一為新娘入夫家大門時先“跨馬鞍”，後登堂。此俗本是北朝少數民族的遺風，唐朝蘇鄂《蘇氏演義》卷上記載：“唐曆雲，國初以婚姻之禮，皆胡虜之法也，謂坐女於馬鞍之側，此胡人尚乘鞍馬之義。”唐段成式《酉陽雜俎》也說：“今士大夫家婚禮，新婦乘馬鞍，悉北朝之餘風也。今娶婦家，新人入門跨馬鞍，此蓋其始也。”其實，“鞍”都安也，漢族承北朝少數民族之遺風，一方麵說明了南北朝時入主中原的北方少數民族被漢族同化，文化習俗被漢族吸收的情況；另一方麵也是取“鞍”之諧音，求新婚夫婦安安穩白頭偕老也。此俗現在也絕跡了。
七曰“舉火”和“潑水”。漢民族古俗還興新娘乘花轎到男家，在跨馬鞍，過大門時，要在門前“舉火”或在門口“潑水”。清潘味言《花燭間談》說：“士婚禮記：婦入寢門，賛者酌玄酒，三屬於尊，棄餘水於堂下階間。敖君善集說曰：棄餘水者，不欲人褻用之也。是古人入門棄水，今人婦入門舉火，於古正相反也，而女出女家門時，則棄水於地，儻以男家之禮，誤行於女家者與？”其實，在古代迷信觀念中，水、火都是法術中驅邪治鬼的重要用物，用水可以滌除汙穢，用火可以燒毀廢物，兩者均有滌蕩邪魔的迷信作用，所以至今仍有一些民族盛行潑水節，或用火驅魔，這樣，漢民族的新娘入門時，“舉火”以消除邪魔，“潑水”以滌除災禍，都有驅魔消災之意。至近代，廣東潮州一帶仍行新娘進門踏火煙之俗，福建一般人嫁女，有潑水之習。現在這些風俗也極少有人實行了。