八曰“拜堂”。“拜堂”又叫“拜天地”，是漢民族古俗婚禮過程中最重要、最精彩的一個儀式，也是整個婚禮的高潮。唐朝時已有此俗，封演的《封氏聞見記》卷五《花燭》記載：“近代婚嫁，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，又有卜地、安帳、並拜堂之禮。上至皇室，下至士遮，莫不皆然。”王建的《失釵怨》詩也說：“雙杯六酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”唐時“拜堂”的情況，趙翼的《陔餘叢考》卷三十一有詳細記載。宋朝時“拜堂”在婚禮的次日。《東京夢華錄·娶婦》說：“次日五更用一卓（桌）盛鏡台，鏡子於其上，望上展拜，謂這新婦拜堂。次拜尊長親戚。”而一般“拜堂”的儀式是在新娘迎來登堂後，即行“拜堂”一拜天地，因男女相交從結婚開始，故要拜天地神地祗；二拜高堂（即父母），因新娘從結婚開始，才成為男家家庭的成員，故要拜父母；三交拜，因結婚開始男女結合成為夫妻，故交拜以鄭重其事。三拜結束後，新郎新娘用紅綢牽巾相連，“男掛於笏，女搭於手，男倒行出，麵皆相向”而入洞房。古時農村新郎新娘在新婚次日的早晨要去拜宗祠，對祖宗牌位行禮，稱“廟見”。近代“拜堂”之俗仍流行於城鄉，現代漢民族結婚一般已不行“拜堂”了。
九曰“交杯”，古稱“合巹”。《禮記·昏義》說：“合巹而酳。”孔穎達疏：“以一瓠分為二瓢謂之巹，婿之與婦各執一片以酳，故雲合巹而酳。”酳，就是用酒漱口的一種禮節。瓠瓜味苦，盛酒會使酒變苦，提示新娘夫妻要同甘共苦。“合”，不僅有合成一體之義，也提示新婚夫妻要琴瑟之合諧。後來“合巹”演變“交杯”。宋王得臣的《塵史》下《風俗》說：“古者婚禮合巹，今也以雙盃采絲連足，夫婦傳飲，謂之交杯。”所飲的酒叫“交杯酒”，這也就是《東京夢華錄·娶婦》所說：“用兩盞以采結連之，互飲一盞，謂之交杯酒。”一般的習俗，“合巹”、“交杯”之禮在洞房內舉行，沒有“鬧房”之俗的地方，此後新郎新娘即可就寢。此俗經久不衰，至今乃行，所不同的是，“交杯酒”往往是在眾目睽睽的“鬧房”時共飲。
十曰“鬧房”。“鬧房”之俗，古今流行。新婚之夜，親朋好友在新房裏向新郎新娘說笑取樂，所以又叫“鬧新房”。清朝吳榮光的《吾學錄·昏禮門》：“世俗有所謂鬧新房者……乃群飲喧呼，恣為諧謔。”
“鬧房”之俗由來已久，據東漢仲長統《昌言》和《續後漢書·五行誌》記載，東漢時已有之。“鬧房”有“文鬧”和“武鬧”兩種。“文鬧”，即要新郎新娘在眾人麵前寫詩、作對、唱歌、彈琴，既熱鬧又文雅。“武鬧”則動手動腳，醜言野語，實為惡作劇。明朝揚慎的《丹鑽續錄·戲婦》說：“世俗有戲婦之法，於稠眾之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙瀆不可忍論，或以楚撻，或係足倒懸，酒客酗螢，不知限劑，至使有傷於流血踒折支體者，可歎也！古人感離別不下滅燭，悲代親而不舉樂，禮論娶者羞而不賀，今既不能動蹈舊典，至於德為鄉閭之所敬，言為之人所信，誠宜正色矯而嗬之，何為同其波流，長此敝俗哉。今此俗多有之，娶婦之家，親壻避匿，群男子竟作戲調，以弄新婦，謂之譃親，或褰裳而針其膚，或脫履而規其足，以廟見之婦，同於倚市門之娼，誠之謂敝俗也。”足見古時就有人對粗野的“鬧房”作了尖銳的批評。