端午節漢族有掛芭菖蒲、熏白艾，酒、飲雄黃酒，用雄黃酒在小孩額麵上書上個“王”字，以及在衣襟前掛香荷包的風俗。《東京夢華錄·端午》記載說：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳於門首，與糉子（即粽子）、五色水團、茶酒供養。又針艾人於門上。”舊俗認為這可以避惡除邪，驅除“五毒”。其實，端午節時，正值初夏，病菌和各種蟲類都開始活躍，而菖蒲含有揮發性芳香油，有提神通竅，殺菌的作用；白艾也是一種散寒濕祛瘴邪的良藥，點燃可以驅蚊蠅，艾葉可作針灸材料；焚艾葉，亦可驅蟲滅菌；灑黃雄酒以及點、塗在身上，也可以避蟲咬。由山柰、細辛、白芷、子香、甘鬆等中藥製成的衣香粉荷包，有清潔、辟穢之功。所以剔除迷信成分，這些風俗還是除害滅病的好風俗。
端午節的主要活動是龍舟競渡。關於端午競渡，文字記載始見於《續齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫場救。端陽競渡，乃遺俗也。”古代龍舟競渡的場麵是十分熱鬧的，《荊楚發時記》況“州將及士人悉臨水而觀之”；唐朝張建樹的《競渡歌》中說：“五月五日天晴明，揚花繞江啼曉鶯。使君未出群齋外，江上早聞齊和聲。”“鼓聲三下紅旗升，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劊，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲慚急標將近，兩龍望標目如瞬。”龍舟競渡的盛行，至使明朝時出現了龍舟競渡的專著——《武陵競渡》，詳細記載了當地競渡的緣由，船式，船上的人數，站立的位置以及劃船競渡的技術，等等。龍舟競渡，在南方主要有鬥龍船和劃龍船兩種，鬥龍船是比賽，劃龍船是表演。比賽時，彩龍薈萃，鑼鼓喧天，江岸萬千觀眾呐喊助威，江中龍舟健兒齊力劃槳，追濤逐浪，蔚為壯觀。白天竟渡以外，還有夜間張燈結彩進行的。據《江南誌書·武進縣》記載：“近日又有夜龍舟之戲，四麵各垂小燈，競渡如白日。”一條條光燦燦的火龍爭遊水中，那情景更為壯觀。解放後，龍舟競渡這種有益於身心健康的傳統活動，得到大力提倡，借以紀念偉大的愛國詩人屈原，同時也給節日增添了無窮的樂趣。
此外，浙江武義縣有推龍船的風俗，比較獨特。相傳明朝萬曆年間，浙江永康縣出了名狀元，名王崇。一日王崇得了重病，請醫吃藥無效，後請得一名深山老道，認定王祟身纏五鬼。老道人將五鬼捉住分裝在五個酒壇中，拋入江中漂流而下。至武義縣境，被人撈進縣城。壇開五鬼逃出，作怪於境內，一時苗枯樹死，害了百姓。此事被城隍爺得知，派判官將五鬼捉拿禁於城隍廟裏。城隍老爺喻示人間以毛竹紮一條龍船於端午日將五鬼送走。端午日，由七個青壯後生推龍船，前打鑼開路，後推城隍神像押送，直出縣城東門，推置溪水中。從此，“推龍船”形成風俗，後來，縣城外的農民也有在端午日把一隻木船推到溪水裏的習俗。至今俗諺中還有“端午船不推，瘟病要發生”之說。
端午節也包含著漢民族文化豐富的內涵。
（第四節中秋節）
“中秋”兩字，按漢民族農曆的解釋是：一年分四季，每季依次為孟、仲、季。七、八、九是秋季，故八月為仲秋，八月十五為仲秋正中叫中秋。《禮記》中就有“八月十五為月夕，與花朝對稱”的記載。定八月十五為節，稱為“中秋節”或“仲秋節”。中秋之夜，月亮最亮、最圓，月色也最美麗。漢族民間把月圓看作是團圓的象征，故“中秋節”又叫“團圓節”。
“中秋”是漢民族賞月的傳統佳節。關於月亮，漢族民間有著種種美麗的神話傳說，其中最優美的是“嫦娥奔月”的故事。“嫦娥奔月”的神話故事，最早見於《歸藏》所記“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”。稍後在成書於西漢的《淮南子·覽冥篇》中又記載說：“羿請不死之藥於西王母，妲蛾竊以奔月”。從這裏，我們可以看出嫦娥竊藥奔月的主要情節。六朝以後，“嫦娥奔月”的故事逐漸被美化，劉宋謝莊寫的《月賦》中有“引玄兔於帝台，集素娥於後庭”，嫦娥飛上了天帝的宮廷。唐朝以後，人們心目中的嫦娥，與八月十五最圓、最亮，月色最美的月亮相應，也是一個美麗、聰隊、善良、能歌善舞的女性。在唐朝詩人的筆下，對嫦娥表示了無限的同情，如李白的《把酒問月》說：“白兔搗藥秋複春，娥弧棲與誰鄰？”杜甫的《月》也說：“斟酌姮娥寡，天寒耐九秋”。到了近代“嫦娥奔月”的故事進一步美化、豐富和發展。對於嫦娥竊藥之說，人們傳說：後羿在射落了九個太陽，立下了蓋世之功後，做了皇帝。但從此卻成了一個沉迷酒色，隨意殺人的暴君，又為人民所痛恨。其預感到自己好景不長，便上王母娘娘討取了不死藥。他的妻子嫦娥怕他長生不死，貽害百姓，於是竊藥吞服，服後頓覺身輕如浮雲，飛奔月亮而去。又有的傳說：後羿的徒弟逢蒙，十分滬忌後羿的箭術，巴不得其早死。有一天，逢蒙趁後羿外出打獵時，逼嫦娥交出不死藥。堅貞的嫦娥當機立斷，吞服了不死藥，結果飛升上天，一心戀著丈夫的嫦娥，隻好定居到離地麵最近的月亮上。此外，還有吳剛伐桂，玉兔搗藥，唐玄宗夢遊“廣寒宮”以及廣寒官“以水晶為階，行人如在鏡中”等的傳說故事。所有這些傳說故事都結月亮披上了一件美麗的神話外衣，使得月亮在漢族人民心中的形象更加生動、美麗。在曆代詩人寫下的大量描寫月亮的詩句中，其常常被美稱為太陰、嫦娥、玉免、玉盤、玉環、玉弓、金盆、冰鏡等，詩意濃鬱，形象生動，反映了漢民族人民對月的讚美和神秘寄托。