剪紙，起源很早，兩千多年來，伴隨著漢民族的風俗活動而廣泛流傳於民間，唐代李商隱《人日即事》詩中就有“縷金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”之句。剪紙的作者多為農家婦女，表現的題材多是她們最關心、最稱心、最向往的事物，如家禽家畜、花鳥、農作物、胖娃娃、吉祥圖案、戲曲故事等等，由於她們擺脫了商品價值觀念的製約，可以隨心所欲地表現自己純真的感情，因此她們的藝術語言淳風感人、意味雋永，使她們所寄托的愛慕、祝福、幻想等躍然其中，而深受群眾的喜愛。陝北有句民諺：“生女子要巧的，石榴牡丹冒鉸的”。冒鉸，就是剪紙不需畫樣子，拿起剪刀就隨意鉸出各式花樣來的能手。正因為剪紙在民族民間有悠久的曆史和廣泛的群眾基礎，特別是北方農村的漢族婦女大都會剪紙，一個女孩子從六、七歲就開始剪，一把剪刀到六、七十歲，剪紙的樣式也多采多姿，有窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花、喜、以及鞋花、帽花、枕頭花等繡花底樣，是最樸素、最自由、最有生命力的民間藝術。確實，剪紙凝聚著漢民族深厚的感情和心理意識，是漢民族文化之源和魂。
麵塑，漢族民間用麵捏塑節令用品，配以紅棗、綠豆、綴以胭脂花點，做成“喜饃饃”、“花點心”，如麵佛手（福）、麵鹿（祿）、麵桃（壽）、塔型盤花素糕（登高）、雙喜、花雜和小動物等，屬於帶有祝福含意的藝術食品和懷念先祖的祭品。而用糯米粉和麵加彩後捏成的各種小型人物，栩栩如生，則成為可以獨立欣賞的民間藝術品了。著名的有上海麵塑藝人趙闊明，擅長做戲曲人物和佛像，也愛做胖娃娃，大至三尺餘，用於宴會擺設，小則一公分，可裝入核桃殼。而趙闊明的師傅湯有益則練就了一手憑憶默捏戲劇人物的才能，刻意追求意境、傳神和變化，注重捏人物的心理活動和眼睛的神態，人們評價說，與其說是“捏麵人”，毋寧說是“捏活人”，手下自有繽紛世界，令人拍案叫絕。
花燈，又叫燈彩。平日它可烘托婚壽喜慶氣氛，到元宵節時它就成了人們歡慶佳節的主角。西漢以來，各地的民間藝人利用本地所產的竹、木、藤、麥皆、獸角、金屬等材料，製成各色花燈，使花燈成為多種材料、多種工藝、多種裝飾技巧的民間綜合藝術，什麼珠子燈、羊皮燈、羅帛燈、無骨燈、走馬燈、龍燈、宮燈等等，在節日裏滿街滿巷地與獅舞、龍舞、跑竹馬、踩高蹺、采蓮船、大頭舞等配合在一起，氣氛熱烈至極，這種文化享受確實遠不是“娛樂”二字所能包容的。
香包，主要是漢民族端午節的避邪物。香包的作者，也多是農村婦女。香包的形製，一般也多是“五毒”、彩絲纏粽、如意形彩荷包；也有的做成小雞、花朵、胖娃娃、昆蟲；或做成壽桃、蝙蝠（福）、柑桔（吉）等寓意吉祥的東西。而在北方，特別是陝西、山西一喧，漢民族民間“繡荷包”的民歌非常流行，通過香包這件小小的工藝品，不僅表達了男女間對愛情的堅貞，也歌頌了曆史和傳說中的英雄和忠良。
此外，還有不勝枚舉的服飾、首飾、梳篦、床榻用品、建築裝飾、鋪麵幌子、鄉土玩具、風箏、盆景、皮影、木偶、龍舟、舞具、樂器以及祭花品等等，都是漢民族民間工藝美術品百花園中盛開的鮮花。從民間工藝美術中我們可以看到高度濃縮了的漢民族文化。所以，每一件民間工藝美術作品，都可以說是蘊含著漢民族氣質的民族文化的珍品，耐人尋味。