鼠行好利，道理同一。行步像老鼠一樣細碎快速、無聲而疾、急速匆忙，左顧右盼，目光閃爍不定，稍有聲響，即驚惶鼠竄。這種人是生性好利之人，不是重義氣重朋友的漢子。
2．觀察體型特征。
從一個人的言談舉止中，可以看出他的內心活動，通過對一個人的體型的觀察，更可以看出對方的某種特殊的潛質。
三、觀察麵相識別人。
曾國藩認為，一個人頭部圓圓，一定富貴；眼睛流露善意，心底必定慈悲；眼睛橫豎，性情剛烈；眼珠暴突，性情凶惡；眼睛斜視不語，心懷妒忌不滿，近距離細看則神情內藏不露。性情溫柔的人容貌平和，臉色青藍的人多遭困頓，臉色紅黃不改的人一定榮昌，麵上有黑白色的人，疾病不斷，麵上有紫色的人，福祿晚至，麵上有赤紅色的人，必有犯官作亂之事。眉毛平直如一字，仁義之人。鼻頭尖薄，定是奸險孤貧之人；鼻頭圓圓，好似截筒，定居高位。眼珠黑如點漆，富貴聰明。四字口，朱紅唇，日月二角朝向天倉，此是公侯之相。眉毛高翹，兩耳聳起，官運亨通。
儀表，可以顯示一個人的性情、能力、福澤等等。因此，每一個器官都可以用許多形容詞來形容，因其人的身份不同，形容詞的涵義亦會發生極大甚至截然相反的變化。
古人認為人的麵相臉型與人的成就具有密切關係。清朝舉人會試三科不中，而年齡漸長，苦生計艱難，需要俸祿來養家時，可申請“大挑臉”。則純然以貌取人，而以一字為評，長方為“同”字臉，圓臉為“田”字臉，方臉為“國”字臉，這都是能挑中的好臉；而冷落的則有上豐下銳的“甲”字臉，反之即為“由”字臉，上下皆銳則為“中”字臉，均不能重用。
就相貌來看人，最要緊的是“五官端正”。“端正”即是勻稱之意，“五短身材”之所以稱為貴格，就在於其勻稱。就五官而言，在男子眉寧粗勿淡，眼寧大勿細，鼻寧高勿塌，口寧闊勿小，耳寧長勿短，當然要恰如其分，過與不及，皆非美事。
古人認為，好的麵色是：麵相有威嚴，意誌堅強，無私正直，嫉惡如仇；禿發謝頂，善於理財，有掌管錢物的能力；觀顴高聳圓重，麵目威嚴，有權有勢，眾人依順；顴高鼻豐並與下巴相稱，中年到老年享福不斷；顴隆鼻高，臉頤豐腴，晚年更為富足；顴骨高聳，眼長而印堂豐滿，臉相威嚴，貴享八方朝貢。
古人識麵認為不好的臉色是：顴高麵瘦，做事難成，晚年孤獨清苦；顴麵而鬢發疏稀，老來孤獨；顴高鼻陷，做事多成亦多敗。薄臉皮的人常常會被誤認為高傲，或者低能，這些誤解更增加了薄臉皮者在人際交往中的困難。因此，他們在處理問題時常常不敢大膽行事，寧願選擇消極應付的辦法。他們對工作不求有功，但求無過，怕擔風險。然而，臉皮薄的人並非一無是處。一般說來，臉皮薄者的為人是比較堅定可靠的。他們是好部下、好朋友，在特定的狹小範圍內，還可以充任好骨幹。
人類對事物的一般認識過程是：首先是感官接受了外界事物，然後心裏有了印象，接著發出聲音加以評論，最後才表現為對人的外表反應。所以我們可以說從貌知其音，再知其心氣，最後看清他的內心世界。我們從以下方麵可作一些參考。
一個心質誠仁的人，必定會展現出溫柔隨和的貌色。
一個心質誠勇的人，必定會展示出嚴肅莊重的貌色。
一個心質誠智的人，必定會展示出明智清楚的貌色。
人們普遍相信“人不可貌相”的格言，但在理解上有所偏差。的確，一個人品質的好壞、才能的優劣，當然與美醜無關。人的品性和才能，都是形於中而露於外的，通過觀察，不是不能發現。當然，這首先要取決於你是否有一雙慧眼。
相人之要，情態為先。
容貌是人的外部顯現，常常能彌補內在的不足；情態則是神的外在表現，常常能彌補神的不足。久久審視，應主要觀察人的精神；短暫一見，主要觀察人的情態。大家高人之態，即便有女兒家似的羞澀，也不失為佳相。像小孩兒一樣哭哭啼啼，又叫又跳，愈是掩飾造作，愈使人覺得虛偽粗俗。審視情態，應首先分辨清濁，近觀細審時，還要兼論取舍存留，方可從大處著眼，於細處定性。
常見的情態有以下四種：委婉柔弱的弱態，狂放不羈的狂態，怠慢懶散的疏懶態，交際圓滑的周旋態。如小鳥依人，情致婉轉，嬌柔親切，這就是弱態；衣衫不整，倒穿鞋襪，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態；想做什麼就做什麼，想怎麼說就怎麼說，不分場合，不論宜忌，這就是疏懶態；把心機深深地掩藏起來，處處察言觀色，事事趨吉避凶，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態。這些情態，都來自於內心的真情實性，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意諂媚，狂放不羈而不喧嘩打鬧，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強幹豪雄，日後都能成為有用之才；反之，委婉柔弱而又曲意諂媚，狂放不羈而又喧嘩打鬧，怠慢懶散卻不坦誠純真，交際圓滑卻不強幹豪雄，日後會淪為無用的廢物。情態變化不定，難於準確把握，不過隻要看到其大致情形，日後誰會成為有用之才，誰會淪為無用的廢物，也能看出個二三成。