這些聲音你能判斷準確嗎：“嗯。”，，表明知道了；“喔！”，，表明感到驚奇；“喔？”，，表明心存疑問；“好的，照此辦吧。”，，表明完全接受；“好，以後再說吧。”，，表明不肯接受；“好，再研究研究。”，，表明原則同意，辦法還須討論；“好的，你聽我回音。”，，表明願意幫忙；“好的，我替你留意。”，，表明沒有把握；“好的，我替你想辦法。”，，表明肯負幾分責任。現代生物學和物理學已經證明，聲音的生理基礎由肺、氣管，喉頭、聲帶，口腔、鼻腔三大部分構成，聲音發生的動力是肺，肺決定氣流量的大小，音量的大小主要由喉頭和聲帶構成的顫動體係決定，音色主要取決於由口腔和鼻腔構成的共鳴器係統。聲音是由物體震動空氣而形成的，聲音是聽覺器官，，耳的感覺。聲音音量有大小之分，音色有美異之別，另有音高、音長之分。人類的聲音，由於人與人不同、健康狀況不同、生存環境不同、先天稟賦不同、後天修養不同等等而有很大差異，所以聲音不僅在一定程度上表現著一個人的健康狀況，而且還在一定程度上表現著一個人的文化品格，，雅與俗，智與愚，貴與賤，富與貧。既然如此，那麼聲音便與人過去和現在的生存狀況，以及未來的生存前景有一定關聯。但是如果說聲音能夠決定人的一切，則未免虛妄不實。成功的歌唱家，一般都有苦學苦練的經曆，但是如果天賦不高，單靠苦學苦練，是不會成為歌唱家的，不過聲音對人生存的意義不能過分誇大。不少社會名流人物，其講話、演說的聲音，實在不敢恭維，而其才氣卻不能不令人豎起大拇指。
二、通過聲音來識人。
聲音辨人是指通過聲音來識別人才。淺層的理解，是指聽到一個人的聲音（不僅僅是說話的聲音，也包括腳步聲、笑聲等），就能知道他是誰。前提必須是對此人的聲音很熟悉，一般在朋友、親人之間才能辨別，這隻是辨別人的身份。高層次的理解，是由聲音聽出一個人的心性品德、身高體重、學曆身份、職業愛好等。這是一個很複雜的判斷過程，既有經驗的積累，又有靈感的湧動。聲音可細分為聲與音兩個概念，既可由聲來識人，又可由音來識人，但在實際運用中，多是由聲音即兩者同時來識別人。
人的聲音各有不同，有的洪亮，有的沙啞，有的尖細，有的粗重，有的薄如金屬之音，有的厚重如皮鼓之聲，有的清脆如玉珠落盤、字正腔圓。有的人身材矮小，聲音卻非常洪亮，即日常所說的“聲音若洪鍾”；有的人生得高大魁梧，說起話來卻細聲細氣，有氣無力。古人對這些情況加以總結歸納，得出了一些規律。
1．辨聲識人。
辨聲識人，古本秘籍《靈山秘葉》中有四句話，很值得我們值鑒：
“察其聲氣，而測其度；
視其聲華，而別其質；
聽其聲勢，而觀其力；
考其聲情，而推其征。”
這四句話中大有學問，中國古文微言大義的特點，由此可窺一斑。這三十二個字至少講明了這幾個問題：
由聲音中蘊含的氣充沛與否，可以測知他的氣概胸襟；
由聲音的音色音質協調悅耳與否，可以測知他的性情愛好與品德，這裏重在一個“和諧”，不以悅耳動聽為唯一標準；
由聲音的勢態，可以測知他的意誌剛健與否，聲勢高壯的，其意誌力必然堅強，聲勢虛弱的，缺少主見；
由聲音中所包含的感情，可以測知其當下的心情狀態，“如泣如訴”是一種，“如怨如慕”又是一種，“情辭慷慨，聲淚俱下”又是一種，此種分類，不一而足。
曾國藩在《冰鑒》中指出：“辨聲之法，必辨喜怒哀樂。”人的喜怒哀樂的確能在聲音中有所體現，即使人為的掩飾，也會有此特征，前麵鄭子產識別聲音就是很經典的例證，這是觀察人物內心世界的一個可行途徑。辨聲的同時結合考察眼神、麵色、說話態度的變化，真實度、準確性就會更高。
假如歡喜的聲音像青竹折裂時一樣清脆悅耳，有天然柔和協美之動感，這樣的聲音有自然淳樸之美，不虛飾，不造作，是真性情的坦率表露，自然大方，不俗不媚。
當憤怒時，突然爆發出來的洪亮響聲，如雷霆震於空中，擊在地上，氣勢豪壯，強勁有力；但以“陰”蓋頭，則沒有暴躁戾氣，反而呈容湧大度之態，不帶五雷轟頂之勢。
在哀慟時，聲音如同薄冰破碎時發出的聲音。薄冰雖然容易破碎，但聲音卻清脆響亮，不散不亂，不聒不噪，也不擾人耳力，雖然是悲愴苦楚之象，但有“發乎情，止乎禮”之勢。這樣的態度也是雍容華貴、無小家子氣的。