胡雪岩的這套商業思想，不但講到了“無息幣”的原則，同時還講到了做到這一原則的基本方法。按胡雪岩的話講就是要“有眼光”，按陶朱公的話講就是要“與時逐”。有眼光就是要觀察，能發現市場行情的變化，心中總要有個大數，統一安排自己的經營。這還不夠，還要善於主動出去活動，以自己的社會活動影響市場行情的變化，使它朝著更有利於自己的方向發展。當然，一旦能夠開始影響行情，對市場所做出的預期自然會更為準確和可靠。
胡雪岩從劉慶生手裏調動這筆資金時，他已經做了許多工作，估計到一俟王有齡署理湖州，另一批新款自然源源而來。這也更促使他做出冒險放款的決定。甚至連他自己也沒想到，就在第二天，由於事先曾放款給了調任江蘇藩司的麟桂，麟桂一到任後馬上派人來告訴阜康錢莊，江蘇押往江南大營的協餉全部由阜康來代理。這一來，連劉慶生也感到前一天放款出去是極為正確的。不然的話，這麼多頭寸擺在那裏，真是空落個虛好看了。
陶朱公的積著之理還有一原則，也十分重要。這就是：“論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。”
這一段講的是貨物價格與市場供需之間的關係。在需求穩定的情況下貨物價格與供給成反比，所以供給過多，價格就會下跌，反之會上升。價格的漲落有一定限度，上漲到一定程度，必然因需求的飽和而下跌；相反，下跌到一定程度，也必然會出現反彈。所以，“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”這是商品交換中的最基本規律。
對於一個商人來說，掌握了這個規律，就能不被市場表麵的繁榮或蕭條所迷惑，而觀時察變，在市場接近飽和時拋出。這時商品越貴，越要及時處置，不能猶豫。反之，在商品價格接近低穀時，要大量購入。拋售和購買，其原則尺度，總結出來就是“貴出如糞土，賤取如珠玉”。
胡雪岩雖然在幼時接受的教育不多，但觀察行情甚精。按照他的總結就是：“世上隨便什麼事，都有兩麵。這一麵占了便宜，那一麵吃虧。做生意更是如此。買賣雙方，一進一出，天生是敵對的。有時候買進便宜，有時候賣出便宜。漲到差不多了，賣出，跌到差不多了，買進。它就是兩麵占便宜。”
與陶朱公的積著之理比較，胡雪岩的這套商業理論又進了兩層。第一，在知貴賤的基礎上指出，做生意的到家之處，就是要利用這一點，兩麵取利，並把它視作“會做生意”和一般的平平庸庸做生意二者之間相區別的一個標準。一般做生意的人，貴取賤出，趨利避害。會做生意的人，如陶朱公，貴出賤取，而在胡雪岩，更要出也獲利，取也沾益。做到了這一點，生意才算做到了家。第二，把生意的兩麵性推及世事，認為世上無論什麼事，都有兩麵。在現實生活中，免不了在這一麵占便宜，在另一麵吃虧。但是在胡雪岩看來，這個“虧”要看你怎麼看。如果是胡雪岩，他會認為現實中吃的虧都是便宜，因為你順便放給別人一個人情，這人情總是有機會可以收回的。
上邊所講，就是商業鼻祖陶朱公的商業理論以及胡雪岩對它們的實際應用。
善假時機，順應天理。
陶朱公一生曆涉商業、政治、軍事、外交諸業，但他並沒有把這些不同的行業混同。相反，他有著驚人的、縝密的頭腦，在從事不同行業時，依據各行業的特點做出不同的結論，而且能夠不受外界幹擾，嚴格地依照自己總結出的規則辦事。
比如，在軍事上，他提出“天時”理論。他說“趨時者如救火追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及，天予不取，反為之災。贏縮轉化，後將悔之。”就是說，時機到了，就如大火來了要救、敵人逃了要追一樣，要不顧一切地衝上去，心思專注，生怕來不及。抓住了這樣的好機會，就算是應天時了。
假如這麼好的機會來了，你卻不去抓取，錯過了機會，你就會後悔一輩子。這倒還不是主要的，有時候老天爺給了你機會，你卻不要，機會還有可能變為災禍。一念之間，時機過去了，你會為此而後悔。
西方流傳這麼一個故事。說一個人信仰上帝，認為一切都是由上帝安排的。有了災難，上帝自然會來搭救。有一天他掉進了海裏，輪船開過來了，要營救他，他擺擺手，說要等上帝救他。飛機開過來了，要營救他，他還是擺擺手，說要等上帝救他。後來浪打來了一個木板，隻要他手一伸就能夠著，但是他不但不用，幹脆眼一閉，一心等待上帝的救援。結果這個人淹死了。因為這個人非常虔誠，他的靈魂升入了天國。他見到了上帝，抱怨上帝見死不救。上帝說，我給了你那麼多機會，你都不要，還要我怎麼辦？
這就是抓時機的問題。在陶朱公看來，人們一旦看到了時機來臨，一定不可以白白錯過。