“夫寧海，自天姥迤邐而東，土根靈遠，扶輿清淑之氣，已萃於臥龍諸山，而桐柏蓋蒼又環其左右。滄溟之溪，瀚海之浩渺，三麵入之，其產有異才也，固宜。”
——《重刻正學方先生文集敘》
不知是第幾次了，登上鹿山，站在鹿山頂上，吟詠著“人傑地靈”的“異才”之句。可古鎮無語，隻靜靜地躺臥著；白溪無語，隻默默地流淌著。而南嶴的石鏡山倒隱隱約約地時不時地跳入我的眼簾。麵對石鏡山，我的感覺仿佛一下子變得靈敏了，我仿佛聽見了方孝孺與童伯禮的對話，我的眼前又仿佛映出了古鎮曆史上的平平靜靜的一幕幕。
一
古鎮前童，地處群山環列的一片汪洋之中，海拔768米的梁皇山成為他的西北屏障，他的村前有白溪流過，他的村後有梁皇溪環繞，塔山、鹿山分列他的東西，鬆柏蒼翠蔥鬱，山又清水又秀，景色美麗無比。前童古鎮和和順順千百年，溫馨記憶千百年。悠悠的溪水村前村後不息地流著，滋潤著這一片平洋大地，伴著風伴著雨，古鎮前童孕育出了一片蒼翠的生命，滋養著鮮活的勞動著的生命，生命在這裏顯出斑駁陸離的光彩。沒人能說清楚，前童的曆史源頭是否跟梁皇山一樣久遠，是否跟白溪溪水一樣悠悠流淌。夏商周沒有記載，漢魏沒人傳說，古鎮前童就這樣靜悄悄地走著自己的路。也許那唐柱可能記得，古鎮的人們懷念著盛唐的氣象，至今還在古鎮的建築上保留著幾根渾圓的柱子發人幽思讓人遐想，“唐屋”這名字還在人們的口中流傳。廢廢興興中，古鎮一直朝著昌盛的路子走，古鎮明白：舊的不去，新的不來。古鎮也許記得，不，古鎮他應該記得，應該記得南宋紹定六年，也就是公元1233年。這一年，從黃岩丹崖遷來了對前童有重大影響的童氏先祖，此後100多年到明初童伯禮，古鎮與後來的天下讀書種子結了緣，古鎮前童有了重大的讓後人永記不忘的轉機，古鎮從那個時候起奠下了發展的基礎。我想，古鎮他應該感謝童伯禮。實際上古鎮的人們永遠記著童伯禮。我從前童古鎮人們的口中知道，童伯禮是個大賢士，是個有見識的大賢士，童伯禮敬重讀書人，是他盛情邀請了方孝孺，前童鎮的人們永遠感激他們的老祖宗童伯禮。
看著石鏡山，我的感覺靈敏了，是因為石鏡山記著童伯禮的故事，記著童伯禮的苦心經營。石鏡山清楚地記得，童伯禮不忘父輩教誨，排除艱難，想方設法合族共釜以食，以禮治家，使全村和睦共處，溫馨洋溢在村鎮之間、村民之間。這裏童伯禮是費了苦心的。在古鎮的街巷裏走，我不止一次聽到人們講他的故事。他辛勤耕作，勤奮讀書，熱心幫助村人排憂解難，甚至於他可以打倒自家的耕牛，以謀求村人的和睦團結。他還深思熟慮為子孫謀久遠之計，借守墓之際，在石鏡山麓築精舍，聚六經群書數百千卷，延請少有“韓子”之稱的方孝孺授學，召子侄講習精舍之中，“求治心修身之道以告來者”。童伯禮開了讀書之風，奠了古樸敦厚的鄉情鄉意和淳樸的民風，方孝孺非常敬佩童伯禮，視伯禮為好友，不僅高興地接受邀請，而且還盡心地培植讀書精神。方孝孺曾說過，童伯禮“明識特操”“質性敦厚”，“平居恂恂以和，而遇事善斷”。方孝孺還說，“有天下而不能為千載之慮者，必不能享百年之安；為一家而無數世之計者，必不獲樂其終身。”方孝孺覺得童伯禮是賢者，是個“賢其子孫有道，不違乎天”的賢者。方孝孺讀書的博聞強記，方孝孺辦事的機警聰明，深得鄉人敬重。當我踏訪留有方孝孺足跡的石鏡精舍時，前童的後人清楚地記得，他們所記得的不是書上所記載的，而是代代口耳相傳的最富人情的有趣故事。故事告訴我，童伯禮虔誠，弟子們虔誠，弟子們按父輩的吩咐，等在村口，盼著他們的老師，左等右等，老師不來，童心難泯，玩心來了，他們嬉笑著歡呼著，與圳口玩水的少年一起開心地打起水仗來了。那開心啊，甭提了。後來他們才知道，那玩水的少年，就是他們的老師，我們知道，那老師就是後來被魯迅讚為具有台州式硬氣的大名人方孝孺。我也是在江湖邊玩水長大的，對這個故事特別感興趣，特別有感慨。我感慨於童伯禮延請的少年老師方孝孺在水圳缺口玩水的率真，我感動於童伯禮基於農業經濟時代的對耕讀理想的追求。坐在方孝孺不知邁過多少次的石門檻上，石鏡精舍的書聲仿佛仍然縈繞耳際，摸著光滑的石門檻，我想，方孝孺一定在與學子的玩樂中，教會了刻苦讀書，教會了方孝孺一生追求的道德理想。走在前童周邊的村落裏，時不時地能看見耕讀傳家的字寫在大小車門上。南嶴的山，南嶴的水，南嶴的花草樹木，仿佛從那時起，就給古鎮前童的子孫種下了讀書的種子。我不知道，留在石鏡精舍旁的柏樹，是方孝孺一人種下的，還是方孝孺與他的弟子們一起種下的，當我撫摸著這裏一株株的柏樹時，我想到了前童祠堂裏的祖訓，我想到了從前童走出去的一代代讀書人。古鎮人“好學有文，不待予言”，方孝孺當時就曾非常滿意地說過這樣的話，現在更不用說，積澱了幾百年之久的古鎮的讀書故事，我們還能說得完嗎？