坐在石鏡精舍遺址的門檻上，我久久地坐著，我似乎沉入了冥想：前童不一般。王十朋讚石鏡溪說“別有一溪清似鏡，不須人為拂塵埃”，風來也好，雨來也好，流經眼前的清清的白溪總是不息地流淌著。土根靈遠的前童古鎮，就這樣，“不須人為拂塵埃”，在平平靜靜的耕讀理想中發展著，平靜得連大旅行家徐霞客經過梁皇歇宿梁皇，在他的《徐霞客遊記》開篇落筆寧海的時候，也不曾提他一筆一畫。
二
鹿山的東北坡山嶴裏，有成片的鬆林。這一片鬆林，我第一眼看到，就被深深地吸引住了：粗壯，挺拔，高大，向上。每次登上鹿山，我總要坐在緩緩的草坡上看這片鬆林。古鎮無語，但我在慢慢地讀懂他。鬆林牽引著我走向石鏡山，走進南嶴，走近南嶴的古柏，走近童伯禮和方孝孺。石鏡精舍，讓我的心為他一震為他一顫：古鎮，原來還有這樣深厚的文化底蘊！在涉水白溪，白溪水撩撥我的雙腿的時候，我知道了黃沙壩，知道了黃沙壩的故事。我順著那進村的渠水重新走進古鎮，我覺得我與古鎮更加親近了。
還是在明朝吧，是正德四年，是的，是明朝正德四年，他被古鎮的後人非常恭敬地稱為繼樂公，繼承著童伯禮的樂善好施古道熱腸。他為使古鎮的村民免受旱澇之苦，聚集村民，在白溪上修築砩堤，堤壩內栽樹，堤壩外清障，白溪水漲下閘防洪，平時清流引水灌田，從此，清流入村，家家有水流過，清流聯結了全村，鹿山、塔山似乎更加蔥綠了，村前村後的湖泊接納了清流似乎更亮了，古鎮從那時起似乎也更有生氣更加充滿活力了。黃沙壩，為古鎮的布局引來了活水，白溪水激活了古鎮，營造了古鎮水流環村過戶的基本格局。
古鎮，我不知道鎮東的致思亭是什麼時候造的，四根微向內傾的石柱子撐起四角翹簷的造亭風格，我隻知道是明朝的遺風。致思亭，我不知道致思什麼，但我知道村民對致思亭有更通俗的稱呼，稱它為“著衣亭”，我懂得村民的意思，著衣亭是在向人們昭示：這裏是禮儀之鄉，過村，你別忙著走，我造個亭為你擋風擋雨擋日曬，你歇歇腳。亭在湖邊，夏日，涼風習習，正好整衣歇口氣；冬日，湖水澄碧，平息你倦遊的心。我不知道亭造的地方是否就是方孝孺來當老師時玩水的地方，但方孝孺的影響肯定是在的，不然，這個亭為什麼讓攝影師頻頻地把鏡頭對準它呢？鎮北是梁皇溪，鎮南是白溪，鎮西是鹿山，鎮東塔山致思亭，村鎮裏的座座古院落鋪展成的古鎮風貌，孕育了現在的旅遊名鎮。有人說方孝孺“文不足以語先生，而先生之蘊蓄、底裏、操履、經略實因文以見”。古鎮是否也是如此呢？他的底蘊操曆寫在村鎮的街巷裏，村鎮的街巷就是古鎮前童“因文以見”的大文章。古鎮前童親親的卵石路，穿行於鄉親的家門口，讓人心裏踏踏實實，讓人感受綿綿不盡的鄉情鄉意，更何況卵石路是流水相伴相繞橋橋相連相通的呢？有人說這水與村的巧妙結合是智慧的結晶，是偉大的創造。古鎮前童有區別於別處的柔軟和堅硬結合的另一種風格。古鎮前童的偉大在於他獨特的風格。
小橋流水，是江南水鄉的特色，可古鎮的小橋流水又自有自己的風格。就說花橋吧，外人一聽，肯定有特別美好的想象，我不知花橋的時候，多次走過花橋而不見花橋，花橋實在小，小時候，可能要走幾步，現在，我可是一跳就過，或者幹脆說，我一步就可以跨過。花橋的花，也不複雜，就在橋欄兩旁雕著，簡簡單單樸樸實實。水倒是特別地親近，不像烏鎮，站在橋上撩不到水，走到水邊還得走下好幾個台級。在這裏，高興了，就可跳下去玩個痛快，就像在自家門口一樣方便，想玩就玩，想上來就可一步上來。烏鎮是商家店鋪林立，這裏卻是最淳樸的家，順著水走，轉一彎拐一角，幾乎能走遍全村每一家，時不時地讓人有曲徑通幽的感受；麥餅的香，麥麵的順溜，香幹的焦黃，豆腐的嫩白，更讓人留戀不已。白牆青瓦的兩層院落一個又一個，這裏是唐屋，這裏是大夫第，這裏是職思居，這裏是塔山德鄰童氏書院……卵石路連著，水路連著，相連著的是一鎮的書香，走進古鎮的每一家，誰家沒有子弟在進學？這就是古鎮的風格。古鎮簡樸平實不張揚，古鎮的蘊蓄、底裏就在這平實之中，就在這不息的進學之中。古鎮的水讓人著迷，曲流的水，比蘭亭的曲水流觴更生活化、更有現實生活的親和力；古鎮明清風格的建築讓人著迷，樸實自然，院中有園，園中有院，讓人不斷回味農家生活的富足與蘊藉溫馨。更別提方孝孺設計的獨特的宗祠，那更是浙東難覓的保存完好且獨具特色的明代宗祠樣本，每年在這裏表演的“把酒”，讓人激情高漲，讓人回味不盡。這是誰家的媳婦，這是誰家的姑娘，你看那眉眼，你看那把酒的穩當，你看那行步的功夫……古鎮讓人走在卵石小巷中，不斷有驚喜，就像時不時出現在水圳石縫裏一把泥裏長成的天蘿篷，一架架綠意盎然，這裏一篷，那裏一簇。千年古風，清淑之氣，萃於小鎮建築和生活的每一處。古鎮的蘊蓄、底裏隻有生活其中才能體會，隻有了解、生活其中的人才能深切體會。