首先看這個詞語：共妻。吳岩猜測，這一定是某個男人想出來的詞語，而且，估計是個好色之人，認識不到自己的動物性。如果大家再共同討論這個問題，那就更是件滑稽的事情了。為什麼吳岩想笑，而且這是件滑稽的事情。因為這個詞語中包含了男女不平等的問題，是對女性的侮辱。真正的未來人怎麼會說出這樣的詞語。其實，稍微分析一下就看得出來，這個詞語背後所隱藏的種種人類的動物性，這也解釋了末日之前人類體係的種種問題。
“妻子”，這個詞語說明了什麼？說明了男女的社會關係，而既然是社會關係，就要合理合法，而在吳岩的定義裏，未來是沒有法律的。假設有法律，那麼，必然就存在身份和名字，而拿起名字說，孩子大多都是跟著父親姓，當然也有跟著母親姓的；這就看出來男女的經濟地位問題、男女的意識問題，二者不會平等。而未來世界，沒有現在所謂的經濟、沒有階級、沒有地位，男女應該是平等的，那麼，孩子跟著誰姓呢？簡單的一個稱謂、一個名字估計許多人就很難理解。
當然，原本跟誰姓都無所謂，名字隻是個代號。可是，這樣想的前提在於，是否明白一個代號背後所隱含的問題。那就是，男女的地位問題，還有生命延續的問題等等。不過，吳岩不需要再考慮這些了，因為他沒有未來，他的性別在此刻也沒有意義了。
再回到“共妻”。這說明了，人類社會中男人的主導地位，還有權力的問題。為什麼會說“共妻”，而不是“共夫”？這樣一說似乎就很明顯了。女性，仍然是處於社會的弱勢地位，而末日前的人類根本不在意這一點；或許有人說：在意了；那都是假的，否則就不會說“共妻”了，這明顯就是封建社會時期的男權主義，一夫多妻。
那麼，如果說“共妻共夫”呢？那就更加不會受到人類的理解了。也許有的人自認為意識層麵達到了一定的高度，比如，有所謂的“ＨＱ”的說法和某些人這樣的做法。其實是一個道理，為什麼不說“換夫”呢？這裏麵包含的，就是丈夫在家庭中的主導地位，因為目前來說，大多數還是經濟地位主導者家庭地位。另一個層麵就是，男人的動物性，其實就是為了滿足自己的私欲，沒有別的。
“那麼，究竟應該是什麼樣子？”末日之前，吳岩從來沒有跟別人提起過這個問題，如果說了，肯定有些人會這樣問。先不回答這個問題，從提問本身就可以看出問題了。
吳岩身為人類的一員，在這末日之前，會有各種各樣的恐懼，害怕失業、害怕自己的配偶、害怕死亡、害怕孤單、害怕生病等等；因此，沒有智慧可言，有的僅僅是聰明，適應這個社會的聰明。所以，人類中的絕大多數人，沒有自己的思想。
“末日之前的眾生”，吳岩這樣想到：“是不是覺得某些名人說的頭頭是道，某些佛家、道家的大師說的非常有道理，這恰恰說明了個人沒有思想。”當然，這不是說其他人的話一概不聽，如果有人從墳墓裏爬出來，跟吳岩這樣說的話；就可以斷定：這個人一定沒有自己思想，否則，怎麼會說出這麼極端的話呢？
回到剛才的問題。其實，提問者也是一樣，總是期待著名人、大師或者高僧為自己講解，期待著別人的答案。吳岩已經想通了，通往真理之地，無路可尋，但是，每個人都能到達，而且隻能靠自己領悟，那麼，在期待別人回答的時候，已經是個錯誤了，這就體現了提問者沒有自己的思想，沒有智慧。
當然這種情況，在末日之前，吳岩就可以理解了。在社會中生存了這麼長的時間，必然會有種種顧慮和恐懼；沒有智慧，不會自己思考，也是件正常的事情。
如果有個僵屍跳到吳岩麵前，問他“怎麼辦”，他不會愚蠢到給提問者一個明確的答案。因為，吳岩自己也是曾經深處社會的個人，但是，他可以從自身的角度來理解。
可以明確的就是：“共妻”的說法肯定是個錯誤。夫、妻，本身就不是個人的財產，而個人所屬的文化和意識形態讓他從小就認識到夫妻一對一的形式。為什麼說形式？因為畢竟曾經有過母係社會，而且存在過一夫多妻製的社會形態，雖然這都是過往，也會令自認為文明的人類不齒；這是好事，因為人類在發展，女性的地位在提高。但是，恰恰因為這樣，也就說明了現存夫妻製最終會被淘汰。