曩昔居家時，常作出塵想——以前在家的時候，我心中常常有出世高蹈的想法。“曩昔”，以往，從前，過去的；“居家時”，指我退學後在家自修期間；“出塵”，超出塵俗，指隱居、出家等出離社會的行徑。
這兩句在前麵寫景議論的基礎上，正式點到我本人有關出入世的想法。因為學業、感情的挫傷，生活上長期的孤寂，我內心確實也有消極出世的念頭，雖然這不是主要的，但它也確實構成了我內心的痛苦與矛盾。
今登此塔已，三思終豁朗——如今登了這雙塔後，經過再三思忖，我內心終於明白過來了。“三思”，多次思忖，反複考慮；“豁朗”，開朗，指突然明白、醒悟。前麵“哀哉”四句議論，已經隱含了我的“三思”，因為看到田原等脫不了這片天地，以此想到人脫不了社會，沒有一個理想的世界可以讓人去“出”，所以這裏的“豁朗”，即指我明白人是社會動物，必須生活到人類社會中去。
悠爾下級去，已感茲遊爽——我悠然快意地走下了塔去，到此我已經感受到了這次遊玩的樂趣。“悠爾”，悠然，滿不在乎的樣子；“下級”，下樓梯台階；“爽”，舒服、暢快。因為我想通了出入世這一問題，心境已經“豁朗”，所以下塔時便覺得十分暢快。
人生無它途，世道且直往——人生沒有什麼別的途徑可走，隻有入世，和整個社會融入一體，這才是我該前行直往的正道啊！這兩句明確點出了我在雙塔上所領悟的人生道理。按詩意，本來這兩句的位置應該放在“悠爾”句甚至是“曩昔”句的前麵的，但我有意把它放在了最後，這樣一則使詩歌具有懸念性和跳躍性，二來將重心放在顯赫位置，突出了詩歌主旨。
自評
人生應出世還是入世，這一直是個大問題。就個人觀點，則我以為無論儒家、道家，抑或是佛家，它們談的都是入世法，都是積極穩健讓人去投入社會的，至於所謂的差別，那也隻是各家的說法不同而已，根本立場或觀點，三家是一致的。這是我多年來就一直這麼認為的，也就是說在我的觀念裏，人是社會動物，人生絕對是入世的，天下根本不存在一個可以讓你出世的世界。我在高三期間、退學之後，常有出世的念頭，其實這不表示我真的認可出世法，而隻是說明人生有時很痛苦，很無奈，需要得到一種方式去排遣。這次登塔所思，真正讓我領悟到的是，人生痛苦的排遣，也在於有正確的入世人生觀，而不能純依靠虛妄的幻想。人生中的一些苦難，不應該去躲避，也不需要去戰勝，需要的隻是用一顆平常心去包容。