這封信引起了我的聯想和思索。傑米揚的錯誤，對我們有沒有警示價值？我們在創作反腐作品、打黑作品、反走私作品、偵破作品、社會問題作品、以我們的生活和工作為對象的諷刺作品等等作品時，是不是有必要借鑒傑米揚的錯誤，避免犯類似的錯誤呢？有一點我想應該是明確的，就是我們無論創作什麼樣的作品，都應該懷著愛國之心，發揚愛國主義精神，使我們的作品在總的傾向上，在社會效果上，有助於對祖國、對黨、對人民、對社會主義的熱愛，有助於提高民族覺悟，增強民族自信心、自尊心、自豪感，有助於弘揚和培育民族精神。對這一點，公開反對的恐怕沒有幾個。但在文藝創作和文藝研究中，卻有不少人有意無意（多數是無意）地忘掉了這一點。他們的筆下，像過去那些言必稱希臘的人一樣；現在是言必稱美國、言必稱西方。提起美國、西方就什麼都好，仿佛那裏的缺點都成了優點，那裏人身上的瘡疤都成了閃光耀眼的金質獎章，羨慕、崇拜得骨頭發酥、膝蓋發軟，假不得拜倒在地，長跪不起。正如鄧小平所說：“現在有些同誌對於西方各種哲學的、經濟學的、社會政治的和文學藝術的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目崇拜。”（《黨在組織戰線和思想戰線上的迫切任務》）但是，提起中國就什麼都不好。在他們眼裏，中國什麼都落後，什麼都不如人，寫中國的生活就專揀落後的愚昧的醜陋的東西寫，否定了現在，還要否定過去，連中國的五千年文明史都隻成了沉重的曆史包袱，成了前進、發展的阻力，仿佛中國人民五千年都白忙活了，沒有優點、成績，隻有缺點、錯誤。還用比較法，用中國的所謂落後野蠻比較美國、西方的所謂先進、文明，或用美國、西方的所謂先進、文明比較中國的所謂落後、野蠻，美其名曰“東西方比較研究”。這種對中國現在的虛無主義和對中國過去的曆史虛無主義，對美國、西方的“拜美主義”、“拜西主義”，既不符合中國現在的實際，也不符合中國曆史的實際，當然也不符合美國、西方的實際，其結果，隻能是破壞中國人的民族自尊心、自信心和自豪感，隻能是泄氣，而不是鼓勁，犯的是與傑米揚相同的錯誤，甚至比傑米揚有過之而無不及。這在客觀上，迎合了西方資本主義世界對中國西化的需要。寫到這裏，我特抄錄江澤民在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告中的一段話，既是自勉，也是希望那些犯了與傑米揚相同的錯誤的人深思：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著這個民族精神。麵對世界範圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”再抄錄江澤民《在中國文聯第七次全國代表大會、中國作協第六次全國代表大會上的講話》中的兩段話，也用於自勉，也是希望那些犯了與傑米揚相同的錯誤的人深思：“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進的號角。在培育和弘揚民族精神方麵，文藝可以發揮獨特的重要作用。”“要熱情支持文藝工作者發揮個人的創造精神，施展聰明才智，並積極引導他們更好地把握時代精神和人民的要求，認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果。”
附錄一：一片多情的閑雲——記德藝雙馨的作家弓保安
吳祥錦
當保安君還是一個六年級小學生時，他讀了一本前蘇聯莫斯科大學教授謝皮諾娃寫的《文藝學概論》。雖然看得還不甚了然，但卻引發了他對文學難以抑製的興趣和向往。