二、高超的語言功力
“語言功力包括觀察力、理解力、思辨力、感受力、表現力、調控力、鑒賞力。語言主體的創作覺悟、語言主體的創作態度、科學的創作觀念、正確的創作道路、用氣發聲、吐字歸音、思想情感的表現方法、語言表達的基本規律、藝術個性的聲音彈性……都彙聚其中，概莫能外”。可見，語言功力不隻是語言的功力，而是一個人的綜合素養在語言創作中的係統體現。
內行的播音主持工作者對同行的有聲語言創作的最高評價是“他在創作中特別自由”！這自由，表現為一種創作的自由狀態，就是蘇軾所說的，“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千裏無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，止於不可止，如是而已矣”；達到了一種“隨心所欲而不逾矩”的自由境界，如同“庖丁解牛”所描述的，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會”；擁有一種意態豐滿又自然平易的韻味，就像拉裏·金做到的那樣，“在拉裏·金麵前，仿佛沒有什麼攝像機鏡頭，他說的是他想說的，而非刻意要向觀眾傳達什麼；他問的是他想要問的，也非刻意要讓觀眾知道什麼”。
同時，這自由，也還要與“山石曲折，隨物賦形”，也還是主體在創作中“每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微……”的結果；這平易，也是經過千錘百煉、努力為之而複歸的“自然”。因此，有聲語言創作的自由是傳播主體把傳播意圖、自己心中的內在感受通過高度嫻熟的技巧自由無礙地表達出來，有效地實現傳播目的的一種表達境界。它使創作者擁有了主動性和控製力，集中體現了創作者在創作中強大的駕馭能力、高超的表達技巧、自如的傳播狀態，展現了創作者強烈的主體意識和高超的創造力，使有聲語言傳播充滿盎然生機。
在創作自由實現的路徑中，存在這樣的脈絡，即語言功力——創作中的主體性——創作自由。高超的語言功力使傳播主體擁有豐富的傳播手段，使傳播主體能夠隨時找到“得心應手”的方法，自如地進行合乎目的的表達，在創作中處於“遊刃有餘”的主導地位和自由狀態，幫助傳播主體實現傳播中的主體性，並最終達致創作的總體自由。可見，創作自由離不開語言功力這一基礎，有聲語言大眾傳播的生命活力也有賴於語言功力所形成的創造力。雖然純熟的語言功力足以達到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的自如境界，但是，舍卻語言功力，無以談創作中的主體性，無以談創作的自由，無以談有聲語言作品的生命活力。
三、富於意趣的語言
有聲語言大眾傳播不是信息流動的物理過程，它的兩端都是活生生的人，有著豐富的情感和足夠的智慧。傳播主體對於自己傳播的內容有著或隱或顯的理解、認識、態度、情感、傾向，它們通過語言、神態或直接表達出來或間接流露出來；接受主體本身就是帶著需要和期待進入大眾傳播的，並會隨著接觸頻率的增加，介入程度也愈來愈深，需求也隨之發生著變化，從較為功利的和“旁觀似的”信息獲取，逐漸過渡到情感的需要和智慧的投入。這樣，在傳受之間起紐帶作用的，就不隻是信息自己了，還有感性和理性的歡愉。因此，有聲語言創作不僅要傳達意義，還要表現“意趣”。
“趣”是意旨、旨趣的意思，“趣”還包含感興的意思。其中，“感”是感知、感動；“興”則是“直承‘感’而來的主體的發抒行為……以及這種發抒行為帶來的精神悅樂”，“‘感興’不是一種簡單的、被動的感受……（而）是人的精神在總體上所起的一種感發、興發，是人的生命力和創造力的升騰洋溢……”“意趣”就是在意義及意義傳遞基礎上所形成的意義感興。
“趣”是雙向的，在表現者一方，“趣”是吸引力、感染力、激發力；在接受者一方，“趣”是充滿期待，有所領悟、有所感發、有所得益。“趣”形成了有聲語言傳播的魅力，使主體間的精神世界產生了聯係、呼應和共鳴。使接受者不再冷眼旁觀，而是充滿熱情地積極參與（這熱情不都是快樂，而是一種對形成共識、促進理解、分享體驗和情感的參與感、融入感、迫切感），真正進入傳播之中。“趣”改變了傳受雙方的心理和期待，使他們成為積極的、熱情的、清醒的、思考著的、活力四射的主體。
“趣”可以“興”，可以“省”。“興”是“興人之情”，是興發、感染、感動；“省”是“省人以理”，是認識、提點、省悟。“意趣”主要包括情趣與理趣。