創新的基本內涵：
創新的當下性內涵。任何創新都要立足於現在，去應對此時此地的情境。此時此地的特殊性使得我們既不能簡單地照搬過去的經驗，也不可能在當下的情景中運用過去的技術，而是要求我們能夠靈活、恰當、有效地去應對突然呈現的此時此地的情景。在創新中，過去的經驗和技術成為一種積澱和資源，已有的成例和範式成為一種參照和起點，而當下問題的有效應對和解決則是重心。
創新的突破性內涵。創新在實踐活動上表現為開拓性，它不是重複過去的實踐活動，創新實踐最突出的特點是打破舊的傳統、舊的習慣、舊的觀念和舊的做法，其核心是“新”，它或者表現為事物的結構、性能的重構，或者是形式和手段的革新，或者是內容的豐富、完善，或者是同一方式、手段在不同領域內實現的效益轉化、增值。在現實實踐中，創新並不是處處著力，往往是某一點的突破產生創新效應，進而帶動事物的全麵提升。
創新的批判性內涵。創新是“在批判舊世界中發現新世界”（馬克思語），不滿是創新的動力，有時甚至是必要條件，創新其實是一個不滿、質疑（提出問題）、解答（解決問題）、推進的過程。所謂“不破不立”，不發現問題就無從進步，不試圖解決問題就沒有創新。批判既存在於對當下情境中事物的現存性狀、格局、樣態的不滿之中，表現為對外部環境的改造欲求，也存在於對自我的當前境況、心態、行為的不滿之中，表現為超越自我的願望。批判需要智慧，更需要勇氣，它要求創造者既要敢於直麵環境，也要敢於反省自我。
創新的相對性內涵。我們已經說過，創新的意涵相對廣闊，既包括“哥白尼式”的革命性創造，這種創造常常有著“石破天驚”般的影響，能夠推動人類社會的發展進步；也包括“欣欣然有所得”式的新意展示和感受，如同王羲之所說的“萬物雖參差，適我無非新”，這時的創新則表現為一種驚奇、興趣和發現。因此，在生產實踐中，既存在著規劃式的創新，也存在著“感興式”的創新。規劃式的創新側重於觀念的、概念的創新或重大事物的創造，具有強烈的方向性和目的性，它需要行為主體對所處的環境、所麵對的事物有全麵的認識，對創新目標有明確的方向，自身具備足夠的知識儲備，並需要縝密的思考、規劃和持之以恒的堅持，方能實現；“感者，動人心也”（許慎：《說文解字》），“興者，有感之辭也”（摯虞：《文章流別論》），感興式的創新指的是行為主體處於敏感狀態，感於情境（見聞），有所觸動（思與議）而行於言。感興式的創新是一種情境式創新，往往表現為語言的創新，它所需要的更多的是情感、意向。在這種創新中，行為主體要善於感受環境，善於把握自我及相關主體的情感、情緒，追求言語行為與環境的協調性和與目的的一致性。有聲語言大眾傳播的創新在外在表現上是一種感興式的創新，其根本目的則是實現一種規劃式的創新，即生命活力的實現。
（二）有聲語言大眾傳播的創造性
在廣播電視傳播實踐中，有人創造性地主持，有人模仿性地主持，有人被推動著主持。創造性的有無和程度如何，體現了有聲語言大眾傳播的品格和境界，反映和決定著有聲語言大眾傳播生命活力的豐盈和枯竭的狀況。
對於有聲語言大眾傳播來說，一方麵，創造是主體的標誌，也是主體發展的需要；另一方麵，在這個前提下，它也是傳受雙方的需要，從而有利於傳播的實現。創造既是主體生命活力的體現，也有助於主體生命活力的實現，是傳播主體生命活力的積極結果，也是有聲語言大眾傳播內在生命力的典型表現。因此，創造就成為有聲語言大眾傳播生命活力的根本所在。
一般來說，創造是新的內容或形式、新的結構或功能的生成。但是“新”是相對的，發明是“新”，發現也是“新”。在我們的生活中，“新”不一定意味著一個全然不同於現實的事物的誕生，恰恰是在最平常的生活中我們能夠發現最不平常之處。世界中人類所未知的東西於我們是“新”，他人的生存（生活狀態、思想狀態）於我們是“新”，自我身上未曾察覺的東西（優點、缺點，尤其是價值）於我們也是“新”，而他人於我之“新”反襯、觸動或喚起了自我身上的未知的有價值的東西則是更為常見、更為內在的“新”。“新”不是“天外來客”，它就在我們身邊，需要我們以敏感、熱情和智慧去感受它、發現它、創造它。因此，創新既是挖掘、尋找、追求、創造，需要外在於我的新的事物的出現；創新也是新鮮、驚奇、感觸、感動，需要內在心靈的敏感而活躍的參與。