當前的一些所謂創新，機遇性大於智慧性、瞬時性大於長期性、刺激性大於審美性、表層性大於深層性。
創新不是集怪獵奇，不是驚悚刺激，不是取悅於人，“新”當然產生刺激，但又不僅僅停留在刺激上，尤其是不同於感官的刺激。永無休止的“飲鴆止渴”，隻能造成感覺疲勞。劉勰在論及文章體勢時，曾這樣描述不顧內容與形式的統一而耽於求新者，“自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新；察其訛意似難，而實無他術也，反正而已”。他認為這樣的求新是“逐奇而失正”。確實，“新”如果隻停留在“詭巧”的層麵上，通過“穿鑿”的方式取得，其實質就不是創新，而僅僅是“反正而已”，不但不能給人以鮮活的享受，甚至會產生導向上的錯誤，引人走向“歧途”。真正的“新”必然是感受的深，是能夠內化於心者，有著正確輿論導向的提領，有著民族性、時代性和前瞻性，有著生動、鮮活、內在的生命力。
第四節實現傳受主體間的交流與共建
人既是體驗的主體、判斷的主體、表達的主體，同時也是交往的主體，是與其他主體共生、共存、共建的社會主體。真正的主體隻有在主體間的交往關係中，也就是在主體與主體相互承認和尊重對方的主體身份時才可能存在。
與日常生活中的人際交流相比，大眾傳播中的主體間性也許更容易讓人理解，也顯得更為明晰。大眾傳播是媒體所進行的大規模的信息傳遞活動，既要有傳播者的存在和傳播活動的進行，還須得有接受一方的存在和接收活動，才可以構成完整的傳播鏈條。更何況，大眾傳播的實現不僅不是傳播一方進行單向的傳播活動即可達成的，而且也不可能完全按照傳播方的“一廂情願”得到實現，在很大程度上還取決於接受者的認可。可以說，正是接受者的存在，才賦予大眾傳播以存在價值和社會價值，才使大眾傳播的社會性、人文性成為可能；正是在對接受主體正當需求的滿足和引領中，大眾傳播才可能創作出經典，具有示範的意義；也正是在與接受主體的“交往”中，傳播主體實現著個體的自我價值和社會價值。因此，不管是在存在的意義層麵上，還是在傳播的目的層麵上，甚至是具體的話語指向層麵上，主體間性都內在地存在於大眾傳播之中。
生命活力也離不開主體間性。個體無法脫離群體而獨存，人的生存本就是一種社會性的生存，利己與利他是同一事物的兩麵，生命活力的獲得也離不開群體的共同進步和發展。何況，生命活力本身就具有擴展性和建設性的內涵，它蘊含的存在感、豐富感、新鮮感、希望感，不隻是為了顯示自身的生存力量，也是為了“燭照”他人的；它顯示的有力感、成長感、創造性、超越性不是為了打垮他人，而是為了推動他人的。在以主體間關係構築的社會裏，生存活力既是自我之“鏡”，又是生存之“燈”，觀照自我，警醒他人，並照亮共同前進的路程。
可見，在個體意義之外，生命活力的社會意義具有更為強大的力量，不但能使生命活力獲得更為高遠的發展空間，反過來也進一步增強著主體的生命活力。活力的獲得不是個體無中生有的結果，而是從集體中汲取力量來增加自己的能量；活力的認定也不是主體個人的“自吹自擂”，而是共同體中其他成員的認可和評價的結果；活力的發展更不是保證主體能夠更加的“光榮的孤獨”，而是“燃燒自己”也“照亮別人”。
因此我們說，生命活力的豐盈在於以生命點燃生命，以活力催生活力。
一、以“生存交往”的理念來要求有聲語言大眾傳播
（一）主體間的交往行為
對於主體來說，不能接受的是，世界對於他來說隻是一雙眼睛內的世界。人之所以為人，就在於他的智慧可以使他對世界的無限豐富性有更多的認識，他的對世界的好奇心和創造力，不但適應著這世界還將改造這世界！
而他人就是這世界的一部分，他人就是與我共同生存在這世界上的同類，他人就是與我一起改造世界的夥伴！和“他者”發生關聯既是我生存的需要，也是我自我實現的需要。通過別人的“在”，我確證了自己的“在”；通過了解別人，我更多地認識了自己；通過共同協作，我延展了自我的能力；通過共同實現，我實現和提升了我的生存價值。