“不能僅因為雲能遮日，就要求天不產生雲。七情順其自然地流露，也是良知在起作用。但是又不能太執著。執著、七情都稱為欲，都是遮蔽良知的。當然，稍有執著，良知就會發覺。發覺了就會克除遮蔽，恢複本體了。”
把這段議論和陸澄的故事聯係起來，我們就可知王陽明的人生觀：每個人都有七情，但不能過度。陸澄半死不活的樣子就是過度了，過度就是執著，死盯一點鑽牛角尖。這就不是“和”，不是中庸。
不過度、不執著，不逆情、不立異，始終處於良知所指引的平衡狀態，這就是貴和尚中。
怎樣理解不立異、不逆情呢？
僅以陸澄的故事來說，陸澄在“哀”這個情感上過度了，所以是逆情，違背了良知所教導的人的情感。假設陸澄得知兒子病危的消息後，哭天搶地，絕食絕飲，奔走呼號，這就抵達了逆情的高境界：立異。
在王陽明看來，七情是人固有的情感，中和時是天理，過了就不是，太過就是立異，那簡直就是喪良知的表現了。
什麼是在人固有的情感上立異呢？
比如“守孝”，儒家認為，父母去世後，兒子應該守孝三年。王陽明也認可這種禮，因為這是良知的指引，它是我們對待父母情感的一種儀式和表露。但有人為了證明自己是世間獨一無二的大孝子，竟然守孝六年，更有人守孝九年。還有人本來守孝三年，過了幾年後，突然發神經又跑去守孝三年。這就是立異，因為它已不是中和，太過了。
用王陽明的說法，你做得這麼過，安的是什麼心？
當然，這種“立異”害不了別人，幾乎成不了榜樣。還有一種立異，可就是在良知上插刀了。
公元632年，是千古一帝李世民執掌大唐帝國的第六個年頭。春節前夕，李世民突然頒布一道動人心魂的聖旨：明年秋季斬首的三百餘名重犯釋放回家過節，可在明年秋天回來受死。
要知道，這些死刑犯可都是殺人越貨的主兒，釋放他們回家等於是放虎歸山。令人萬分驚愕的是，第二年秋天，三百餘名重犯全都回到刑部大牢，無一人缺席！
李世民心花怒放，說：“看看這些人，如此守信，這說明還有良心。”
眾大臣說：“是啊，應該好好獎賞他們的良心。”
李世民大手一揮：“無罪釋放！”
這就是史冊上白紙黑字的“李世民縱囚”事件，當時的大臣們紛紛讚頌李世民的英明和仁德。他們認為，是李世民讓他們回家過節的“仁愛”行為感動了囚徒們被遮蔽的良知，使他們紛紛致了良知，信守諾言，心甘情願地回到大牢裏等著被砍腦袋。
這件事真有如此簡單？
如果你用陽明心學的角度來看待這件事，隻需如王陽明那樣問一個問題就可得到真相：李世民你釋放囚徒，安的是什麼心？
李世民明知那些囚犯都是死刑犯，卻釋放他們，這是視國家法度為兒戲。傻子都知道這是不對的，可李世民卻故意犯錯，他安的心肯定不是公心，必是私心。這個私心就是：粉飾太平，向天下人宣揚自己的教化。這就失去了“中和”，就不是良知的本體了。
另外，那些囚犯居然都回來受死。趨利避害是人之常情，尤其是這些死刑犯的心理。他們竟然不趁此逃避山林，反而回來引頸就戮，他們安的是什麼心？
固然，他們安的也是私心。這個私心就是：既然你要門麵，我就給你門麵，你好了，我也肯定好，我按你的程序去表演，你們的虛榮心得到滿足，免除刑罰是肯定的！