在王陽明看來，良知無所不知，無所不能。麵對父母，我們就會把支點放到孝順的位置；麵對君王，我們會把支點放到忠誠的位置；麵對同誌，我們會把支點放到真誠的位置；麵對敵人，我們會把支點放到利害的位置。剩下的事，隻是壓下杠杆（行），省時省力，一步到位。
所以，當我們的良知光明時，我們就能撬動世界，駕馭天地，統治萬物。麵對紛繁複雜的人情事變，我們能快速地找到處理它的最簡捷有效的方式。
如果你的良知不明，就會出現支點位置有偏差。比如你麵對父母時，支點會“過”或“不及”：過了就是把孝當作行為藝術，不及就是根本不會孝。二者在王陽明看來，都是惡。當支點不明時，你就無法撬動你要撬動的事物，知行就不可能合一，這就是阿基米德告訴我們的，更是王陽明告訴我們的！
八、所以恐懼，良知不明
有弟子問王陽明：“晚上怕鬼，怎麼辦？”
王陽明回答：“做了虧心事吧。人做了虧心事，良知會折磨他，使其提心吊膽。如果按良知去做事，積累善行（集義），光明磊落，怎麼會怕鬼。”
旁邊一個弟子說：“您說的那些是正直的鬼，誰做了壞事，它們自然會去找當事人。可世界上有種鬼，不分青紅皂白，找到誰算誰，這種鬼，怎能不怕啊？”
王陽明說：“我從未聽邪惡的鬼能被致良知的人撞上。如果真有人怕這種鬼，那是心邪，良知未明，和鬼無關。”
現代心理學認為，所謂恐懼，是我們對於危險的想象。和這種想象同時而來的是驚慌、警覺、腎上腺素分泌、盜汗、顫抖、心跳加快等心理和生理反應。
人為何會有恐懼？現代心理學家給出的解釋是：當我們麵對“自認為”無法克服、無法掌控、無法知曉的事物或環境時就會產生恐懼。
我們恐懼黑暗，是因為不清楚黑暗裏隱藏著什麼；我們恐高，是因為無法克服地心引力；我們恐懼鬼，是因為無法控製“行蹤不定”的鬼；我們害怕地震、海嘯等自然災害，因為我們無法預知、掌控它們。
如果從王陽明心學角度來說，就是這樣的：我們所以恐懼一些事物，是因為良知不明，當良知不明時，我們的認知程度就會降低，比如我們無法證明人們傳說中的那些鬼怪是否存在，我們無法保證一旦遭遇危險是否可以自救，我們更無法得知未來所遇到的種種危險。當良知不明時，意味著我們的“意”所在事物上就會產生恐懼。比如“意在”黑暗，就會恐懼黑暗，“意”在高處，就會恐高，“意”在虛無縹緲的“鬼”上，就會怕鬼。
由於意是從心所發出，所以王陽明斷定：我們恐懼源於內心，而非外部。比如你心好色，就會撞到色鬼；你心貪財，就會撞到財鬼；你心發怒，就會撞到怒鬼；你心恐懼，就會處處撞到鬼。
我們該如何戰勝恐懼？光明良知而已。確切地說，就是用王陽明心學的方法論。一是靜坐，不要胡思亂想；二是事上磨練，怕黑夜裏見鬼，那就去黑夜裏找鬼；還有一種方式就是集義，多做善良之事，在做善良之事時，你能得到心理慰藉，也能轉移恐懼的注意力。
最後，請相信這一點，我們所恐懼的黑暗、鬼是無善無惡的，它們和人類不同，隻要你與它坦誠相對，它就不會傷害你！
九、陽明心學與情緒控製
有對夫婦花了11年時間，看遍天下所有不孕不育醫院，才生育了個孩子。夫婦二人恨不得把心掏出來對待孩子。孩子兩歲那年的一個清晨，丈夫著急上班，出門前看到一瓶沒有蓋子的藥水。他囑咐妻子，記得把藥瓶收好。
妻子在廚房忙得團團轉，忘記了收起藥瓶。結果就是，她孩子被藥水的顏色所吸引，一口氣喝光了。這種藥水，少喝可以治病，多喝可以要命。男孩被緊急送往醫院，但仍沒有活下來。