我認為：方仲永領悟知識的才智，是從先天獲得的。他從先天獲得的東西，比那些有才能的人要多得多。但最終還是成了一個普通人，那是他從後天獲得的東西不夠。像他這種人先天稟賦這麼好，由於忽視後天學習，尚且成了一個普通人；現在那些先天稟賦差，本來就是普通人的資質，而又不注重後天學習的人，又怎能夠趕得上一般人的才能呢？
十年樹木，百年樹人
“十年樹木，百年樹人”形容培養人才是百年大計，極為重要。
此典出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，穀也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我苟種之，如神用之，舉事用之，唯王之門。
春秋時期，齊國有一個人叫管仲，名夷吾，字仲。他在齊桓公手下任相國，協助齊桓公富國強兵，統一天下，使齊桓公成為春秋五霸之一。相傳他寫了《管子》一書，共二十四卷，八十六篇。”
《管子·權修》篇寫道：“希望當年有所收獲，就種穀物；希望十年有所收獲，就栽樹木；希望終身有所受益，就培養人才。因為播下種子，一年能夠收獲的是穀物；播下種子，十年能夠收獲的，是樹木；播下種子，百年才能收到效益的，是人才。如果我培養了人才，他就會像神靈一樣發揮作用，處理事情就像神明一般，這是君王稱霸天下的必由之路。”
詩瓢
“詩瓢”比喻作詩的一片苦心。
此典出自宋代計有功《唐詩紀事》卷五十：“（唐球）為詩拈稿為圓，納之大瓢中。”
唐朝有一個詩人，叫唐球。他住在蜀地，是一個不受禮教拘束的人。他寫好詩後，就將詩稿揉成紙團，裝進一隻大瓢裏。日積月累，大瓢裏便裝了許多篇詩稿。他臨死前，將瓢投入江中，說：“如果這些詩文不沉沒，那麼得到它的人就會了解我的一番苦心。”後來，這些詩篇果然被人得到了，認識他的人都說：“這是隱士唐球的詩瓢。”
書淫
“書淫”形容嗜書成癖、讀書入迷的人。
此典出自《晉書·皇甫謐傳》：“耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之‘書淫’。”
皇甫謐（公元215～282年），字士安，幼名靜，晉代安定人。是東漢靈帝時的太尉皇甫嵩的曾孫。
皇甫謐二十多歲時，還不愛學習，整天到處閑逛，玩起來毫無節製，有的人認為他是白癡。有時得到了瓜果，便去孝敬叔母任氏。任氏說：“《孝經》說：‘即使用牛、羊、豬等三牲來奉養長輩，也算不上真正的孝順。’你今年已經二十多歲了，眼中沒有禮教，心中不入善道，沒有什麼使我感到安慰的。”接著，任氏歎息說：“以前，孟母三遷，造就了孟子的仁德，曾父殺豬，對曾子進行教化。難道我居不擇鄰，對子女的教育存在漏洞嗎？為什麼你如此拙笨遲鈍呢？修身養性，刻苦學習，歸根到底是你自己受益，和我又有什麼關係呢？”於是，任氏在皇甫謐麵前哭了起來。皇甫謐深受感動，從此他向同鄉人席坦學習，勤苦不怠。由於生活貧寒，他親自耕田種地，身邊帶著經書，邊幹農活邊學習，終於掌握了各種典籍和諸子百家的著作。他把著書當作自己的事業，自稱為“玄晏先生”。他著有《禮樂》、《聖真》等著作。後來，他得了風痹症，還是手不釋卷，勤奮讀書、寫作。
有人勸皇甫謐說，應當傳揚自己的名聲，廣交天下的朋友，以讓自己能夠做官。而皇甫謐認為，身居田野之中，也可以領略堯舜之道，何必出仕為官，追名逐利呢？為此，他寫了《玄守論》，答謝友人的關心，同時也闡明自己的誌向和觀點。
所以，皇甫謐不去當官。他沉醉於典籍之中，廢寢忘食地刻苦鑽研，當時人稱他為“書淫”。有的人勸他說，學習太用功了，會損傷精神，搞垮身體。而皇甫謐回答說：“早晨聽到了真理，即使晚上死了，我也會心滿意足的。何況人的壽命長短和氣數都掌握在蒼天手裏呢！”
水滴石穿
“水滴石穿”意指滴水可使石穿。比喻力量雖然細微，但積蓄長久之功，可以成就大事。
此典出自宋代羅大經《鶴林玉露》卷十《一錢斬吏》：“一日一錢，千日一千。繩鋸木斷，水滴石穿。”
從前，有一個人叫張乖崖，任崇陽縣令。有一次，一個官吏從府庫中出來時，鬢旁頭巾裏藏著一枚錢。張乖崖發現後，就去盤問他，那個官吏承認錢是從府庫裏偷來的。於是張乖崖下令杖打他，那個官吏不服氣，勃然大怒說：“一枚錢有什麼了不起，卻要杖打我？隨便你打吧，反正你不敢殺我。”張乖崖拿起筆來，宣判說：“一天一枚錢，千天就是千枚錢。時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭。”然後，他親自拿起寶劍，走下堂來，殺死了那個官吏。事後申報台府，要求台府處罰自己。
孫敬懸梁
“孫敬懸梁”比喻人的成材，不決定於天才或環境、條件，主要決定後天的勤奮、刻苦和堅持不懈。
此典出自《太平禦覽》：“孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩係頭懸屋梁。後為當世大儒。”
這段話意思是說：