嚴介和認為，作為一個管理者，特別是高層管理者，在企業內部要隻做裁判員，不做運動員；要隻管理人，不管事。相反，對外隻做運動員，不做裁判員；隻做事，不管理人。
嚴介和認為管理分“三流”，管不好別人，管好自己，為三流；管好別人，管不好自己，為二流；管好別人，也管好自己，為一流。
嚴介和認為，從老總工作時間的長短可將老總分為“三流”，三流的老總每天工作8小時以上；二流的老總每天工作5小時；一流的老總每天工作3小時。
嚴介和認為，企業管理當管則管，決策要一言九鼎。高層管理者問大事，中層管理者問中事，低層管理者問細事。對於老總來說，思考要重於行動。企業老總貴在苦其心誌，而不是勞其筋骨。
嚴介和的管理之道抓住了主要矛盾，從而“綱舉目張”。嚴介和管理著60多家子公司，7萬多員工而從容不迫，神閑氣定，這正是深諳“無為而治”之道的魅力所在。
逍遙而治的無為
漢朝曹參繼任丞相後，一切遵守前任蕭何原來的法規辦事，他自己隻是日夜飲酒作樂，沒有出台什麼新舉措。來訪的客人們都想跟他談些事，但一到他那裏，就被曹參招待喝酒。其間想談事，又被一個勁兒勸酒，直到被灌醉方才罷休，到底也沒能說成什麼事。
漢惠帝劉盈怪曹參不治理政事。就讓曹參的兒子曹窟私下裏把自己的意思傳達給曹參。曹窟回家勸諫曹參去治理朝政。
曹參正在喝酒，聽了兒子的話以後勃然大怒，命人抽了曹窟二百鞭子。漢惠帝聽說以後更生氣了，把曹參叫來質問道：“你為什麼要打曹窟呢？這是朕派他去勸你的。”
曹參取下帽子行禮謝罪說：“陛下自己掂量掂量，陛下與高帝（劉邦）相比誰更聖明英武？”
惠帝說：“朕怎敢與高帝相比呢？”
曹參又說：“陛下看臣的才幹與蕭何相比誰更強？”
惠帝說：“你似乎比不上蕭何。”
曹參說：“陛下所說很對呀！高帝與蕭何平定了全國，法令已經訂得很清楚了，陛下無為而治，臣等謹守職分，遵循著既定的法令不脫離，不也就行了嗎！”
惠帝明白了曹參的想法。沉默了半天後對他說：“那你就回家休息吧！”
惠帝與曹參的這番對答所反映的，就是黃老哲學中無為而有為的思想。
自然界中，萬物都自覺向往冬天的太陽，夏天的陰涼，並沒有什麼人讓它們這樣做！這就是自然。如果都等著目光的示意，號令的指揮，它們才這樣做，就已經違背了自然的道理。
中國古代的皋陶是個啞巴，但他做大禹的最高法官時，天下沒有酷刑，犯罪的人也很少；戰國的時候，師曠是個瞎子，但他做了宰相後，晉國政治清明，從來沒有亂政。像這樣不言語就發出了命令，不觀望就無所不見，最終達到“我無為而人自化；我好靜而人自正”的境界，就能夠順其自然，實現無為而有為的結果。
無形的東西才是有形之萬物的主宰；看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。所以，在生活中，我們也會時時需要這種無為的智慧。
美猴王孫悟空縱使一個筋鬥翻過十萬八千裏。也翻不出如來佛的手掌，而如來佛看上去又根本沒做什麼，任其去翻筋鬥，駕雲霧，無為而治。
能達到這種逍遙而治的境界，需要一種無為而有為的管理智慧。
學會“無為”式管人策略
有人認為，“管人”不就是施展手中的權力，通過一條三寸不爛之舌，讓別人“俯首稱臣”嗎？事實上，“管人”可不那麼簡單，它是一門高深的學問。你不能因為自己是“領導”就對別人頤指氣使，吆五喝六；也不能對下屬平等到他們瞧不起你、不把你當回事的程度；你不能玩弄權術，讓別人都覺得你黑你壞，也不能誠實到你心裏有什麼事別人馬上就能看出來；你既不能城府太深，用心太過，也不能嘻嘻哈哈，隨隨便便；既不能冷酷到不近人情，又不能臉皮太薄，心腸太軟。你既要做到和藹可親、平易近人，又必須令出禁止，威嚴有度；既有菩薩心腸，又有魔鬼手段。可見，管人是一門藝術，更是一套高深的謀略。
兩千多年前，老子就曾教導領導者要無為而治。做到了無為，實際上也就是有為。不僅是有為，而且是有大為。《莊子》中有一段陽子臣與老子的問答。有一次陽子臣問：“假如有一個人，同時具有果斷敏捷的行動與深入透徹的洞察力，並且勤於學道，這樣就可以稱為理想的官吏了吧？”
老子搖搖頭，回答說：“這樣的人隻不過像個小官吏罷了！隻有有限的才能卻反被才能所累，結果使自己身心俱乏。如同虎豹因身上美麗的斑紋才招致獵人的捕殺；猴子因身體靈活，獵狗因擅長獵物，所以才被人抓去，用繩子給捆起來。有了優點反而招致災禍，這樣的人能說是理想的官吏嗎？”