夫《易》，廣矣大矣，以言乎遠則不禦。以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。
譯文：乾，為天，象征純陽剛健，其靜止的時候是專一合養，變動的時候是剛直而不撓，所以促生壯大無數生靈。坤，為地，象征柔順敦厚，靜止的時候收斂深藏，變動的時候廣開展布，所以生成寬柔的氣質。易理中的寬柔剛大，與天地形象一致，變化通達與四季循環類同，陰陽交替之意與日月的情態相當，平易、簡約的美善原理與天地至高無上的德行相配合。
子曰：“《易》其至矣乎。夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑。崇效天，卑法地。天地設位而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。”
譯文：聖人孔子說：“《易經》的道理已經達到至善至美了！《易經》是聖人用來崇高其道德，擴大其事業的。智慧貴在崇高，禮節貴在謙卑，崇高要效法天，謙卑得效法地。天地上下的位置既經設定，《易經》的道理就可在其間通行了。成就崇高廣大的美德天性，不停地蘊存涵養，就是進入道義之門。”
①邇：ěｒ，意為距離近，與“遐”反義。
聖人有以見天下之賾①。而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動。而觀其會通，以行其典禮，係辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻②。
譯文：先賢聖人見到天下萬事萬物的奧秘，因而以周易卦、爻來模擬天下萬物的形態，用來象征特定事物適宜的意義，所以稱作“象”。聖人看到天下萬事萬物變動變化不止，因而觀察其中的會合變通的道理，用以施行典法禮儀，並在卦爻之後撰係文辭推斷各種事物的吉凶，因此稱作爻。
言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言。議而後動，擬議以成其變化。
譯文：言說天下易象極其繁雜的事物，平易道來不使人生厭惡，爻言說天下事物紛繁複雜的變動，內合規律不再混亂。模擬物象再言說道理，評議後揭示變動，通過這般模擬審議後便形成了千變萬化之哲理。
二儀得十成變化圖“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”子曰：“君子居其室。出其言善。則千裏之外應之。況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民。行發乎邇，見乎遠。
言行君子之樞機③，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也。可不慎乎。”
譯文：《中孚》卦中九二的爻辭說：“白鶴在蔭蔽處鳴叫，小鶴聲聲應和。我有美酒，願與你共享。”孔子說：“君子住在家中，發出美善的言論，遠在千裏之外的人也會聞風響應，更何況近在身邊的人呢？小人住在家中。如若發出不善的言論，遠在千裏之外的人也會違背他，更何況近在身邊的人呢？言論是由自己的口裏發出的，要施加於民眾，行為在近處發生，而能顯現在遠方。言論和行為對君子來說如同門戶開關的機要。門戶機要的發動，恰似君子獲得榮譽與恥辱的主宰。行為與言論，君子可以用來動搖天地，怎麼能不謹慎呢？”
賾：ｚé，亦指極深奧微妙的道理。
爻：ｙáｏ，組成八卦中每一卦的長短橫道。
樞：ｓｈū，樞機指朝廷的重要職位或機構。