“同人先號篊①而後笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”
譯文：《同人》卦中九五的爻辭說：“和同於人，開始號啕大哭，而後欣喜歡笑。”孔子說：“君子為人處世的法則，或者入世而服務天下，或者獨處靜居而修善自身，或者沉默寡言，或者廣發議論，隻要二人心意相同，猶如利刃可切斷金天數圖屬。心意一致的言論，猶如蘭花一樣芳香襲人。”
“初六。籍用白茅。無咎。”子曰：“苟錯諸地而可矣。籍之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往。其無所失矣。”
譯文：《大過》卦中初六的爻辭說：“用白色的茅草鋪地，在上麵放置祭器，不會有過錯。”孔子解釋說：“祭祀物品放置在地上就可以了，再用白茅草鋪墊，哪裏還會有過錯呢？真是謹慎至極啊。茅草本身是很微薄不貴重的物品，但卻能發揮重大的作用。像這般小心謹慎地運用它，必會沒有過失了吧。”
“勞謙。君子有終。吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。”
譯文：《謙》卦中九三的爻辭說：“勤勞謙遜，君子保持謙虛的美德至終，吉祥。”孔子解釋道：“勤勞而不自誇耀，有功績而不自以為是，真是敦厚至極啊。
這是在說有功勞而能夠謙下於人。道德要隆盛，禮節要恭謹，謙遜就是致力於恭敬，確以保存應有的地位。”
“亢龍，有悔。”子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
譯文：《乾》卦中上九爻辭說：“龍高亢窮極，終將有所悔恨。”孔子解釋道：“尊貴卻沒有實位，崇高而得不到百姓擁戴，賢明之人在下位而不輔助他，所以輕舉妄動必將有所悔恨。”
篊：ｄáｏ，形聲。從口，兆聲。本義：小兒啼哭不停。
“不出戶庭。無咎”。子曰：“亂之所生也。則言語以為階。君不密則失臣。
臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子縝密①而不出也。”
譯文：《節》卦中初九爻辭說：“不走出屋門內院，沒有過錯。”孔子解釋道：
“變亂的產生往往是因言語而起的。君主言語不縝密就會失去臣下，臣下言語不縝密就會喪失生命，機密大事如不縝密就會危及事業成功。所以君子謹守機密而不泄露言語。
子曰：“作《易》者其知盜乎？《易》曰：‘負且乘。致寇至。’負也者。小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜。冶容誨淫。《易》曰：‘負且乘，致寇至’。盜之招也。”
譯文：聖人孔子說：“《易經》的作者大概知道盜匪的心理吧？《易經》中《解》卦中六三的爻辭說：‘背負重物而乘坐大車，將招致匪盜的劫掠。’負重載物本是小人的事務，乘坐的車輛，是君子的器具。作為小人而乘坐君子的器具，盜匪當大衍之數圖然會思謀奪取。君上輕慢，臣下橫暴，盜匪當然會思謀奪取了。財物不隱蔽地收藏好，就是引人為盜，女人過分打扮其容貌就是引人淫亂。《易經》上說：‘背負重荷而身乘大車，必致強寇前來奪取’，原來是說盜匪是自己招來的啊！”
大衍之數五十。其用四十有九。分而為二以象兩。掛一以象三。揲②之以四以象四時。歸奇於?③以象閏。五歲再閏，故再?而後掛。乾之策，二百一十有六。坤之策。百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
譯文：占筮④之時用以演算的蓍草是五十，演算時取出一莖置於側，隻用四十九莖。把這四十九根蓍草任意分為兩堆象征陰陽，從分成兩堆的蓍草中任取一根，掛在左手小指間，象征天、地、人三才。以四為單位分數兩堆蓍草，每堆分別餘數或為一，或為二、或為三、或為四，而不超過四，象征春、夏、秋、冬四季。將第三營二堆分別所餘的蓍草數放置在別處，象征曆法中將每年的餘數歸聚而閏。五年成一閏，所以將兩組餘數合起來之後再分。乾卦蓍數推算總數為二百一十六策，坤卦為一百四十四策。乾坤兩卦共計三百六十策，相當於一年的日數。
縝：ｚｈěｎ，縝密，細致。
揲：ｓｈé，古代數蓍草以占卜吉凶。
1è，古代數蓍草占卜，將零數夾在手指中間稱“1è”。
筮：ｓｈì，古代用蓍草占卦。龜為卜，策為筮。