第三節 《上傳》評解
“係辭傳”又名“大傳”，是《易經》的整體概論，闡釋《易經》的哲學思想，使《易經》不僅能占卜，而且有高度的哲學理論，這在中國哲學史上，是一篇非常重要的論文。
“係辭”本來是指“係”在卦、爻後麵的“卦”辭“爻”辭；但在此處，則是“係”
在《易經》整體後麵的辭。據說，這是孔子的著述，分為上下兩篇。一說：上篇解說“無”，下篇解說由“無”到“有”的微妙變化；又說，上篇是解說《易經》的大道理，下篇解說《易經》的小道理。
第一“係辭傳”首先莊重地說明《易經》是以宇宙的構造形象為依據，宇宙創造了萬物，宇宙的自然法則也就是萬物的行為規範。在形象上，天在上尊貴，地在下卑賤，《乾》卦象征天，《坤》卦象征地。天地之間，萬物由卑下到高大，混然並存。
卦中六爻位置，也依貴賤不同的地位而排列。宇宙運行，動靜有一定的規律，動則剛毅，靜則柔和。宇宙萬物的性向不同；因而同類聚合，自然形成分離的群體，彼此利害的調和與衝突，產生吉與凶的現象；因而有了吉與凶的占斷。宇宙，在天上，呈現日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象；在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化；而卦與爻的變易作用，也就由此出現。因而，剛與柔這兩種作用，相互交錯摩擦。八封象征的天、地、風、雨、雷、電、山、海，這八種自然現象，也相互鼓動推蕩產生宇宙萬物的變易，演變成六十四卦。
於是，雷霆鼓動，風雨滋潤，隨著日月運行，寒暑季節的循環，代表天的功能的“乾”，成為男性的象征，代表地的功能的“坤”成為女性的象征。
“乾”的功能，在於偉大的創始；“坤”的功能，在於繼承“乾”的創始，完成有形的生命。
“乾”的功能，是自發的，無休止的，沒有阻礙的。因而，達到創始的使命。
“坤”的功能，是被動的，靜止的，順從“乾”，就能容易的作成萬物。“乾”的功能是自發行為，所以稱作“知”；“坤”的功能在結果，所以稱‘能’。
容易，就便於了解；簡易，就便於遵行。容易了解就會使人親近；簡易遵行，就必然有功效。有人親近可保持長久；見到功效就能壯大。保持長久是有才能的人的智慧；能夠壯大是有才能人的事業。
了解容易與簡易的原理，也就明白了天下一切事物的道理。領悟了天下一切事物的道理，就能在天地之間確立人的地位，與天地並立了。
以上所述，從宇宙構造敘述到《易經》的著作過程、天與地的功能，以及人與天地並立的道理，由此可以看出，“易”這一名稱的“簡易”、“不易”的含義了。