以上第四論說闡述《易經》符合天地的偉大，並具備天地的智慧與仁德。
第五宇宙間的一切變化都是陰與陽的相互對應作用。如天與地、明與暗、剛與柔、強與弱、男與女等，有陰必有陽，有陽必有陰，界限明而又相互會合。在陰陽交錯往來中，陰退陽進，陽隱陰顯，相反相成循環不斷。這一陰一陽的交互作用就是天的法則，也就是《易經》的道理。繼承天的法則就是善良；使天的法則具象化，就是天賦的人性。因此，天道存在於人性中，人性必然善良。
人的見識，往往以偏概全。仁愛的人看天道說是仁；聰明的人看天道說是智；而一般人在日常生活中經常應用天道，卻毫無所知。所以，君子所走的道路，知道的人就太少了！
天道，以仁愛的麵貌顯現，使其恩澤普施天下萬物；但卻將其不可思議的功能隱藏不使人知道。天道造化萬物以生機出於無心，聖人對萬物養育教化，因為是人，不能沒有憂慮。因此，天的盛德與偉大事業可以說是至善至美了。
天擁有宇宙萬物，無比富有，這就是偉大的事業；天造化萬物，日新月異，一刻也不休止，這就是偉大的德行。
《易經》以天地為準則，天地生生不息的功能也就是《易經》變化無窮的功能。天地造化而完成各種現象謂之“乾”，也就是天；效法天的功能進一步使其呈現具體形象就是“坤”，也就是地的功能。將數字的功能推演變化來預知未來的就是占卜。由占卜而通曉事物的變化以采取相應措施。這運用陰陽變幻莫測的道理就是《易經》的神奇奧妙。
以上第五講述陰陽的變化法則就是天道、人道，也就是《易經》之道。
第六《易經》太廣太大了！其功能所施範圍無限遠沒止境，從近看則完全靜止不動，端正而且明確；在天地之間的包羅萬象沒有不具備的。
從《易經》中重要的“乾”與“坤”來觀其廣大，“乾”即天的作用，靜時專一；
動時正直不屈，由此產生了偉大的宇宙。“坤”即地的作用，靜時包容地上的一切；動時開放，承受一切而不拒絕，由此產生了廣大的萬物。
由“乾”產生大，由“坤”產生廣，《易經》的廣大與天地一樣，其變化與四季循環類似；陰陽交替的規律性與日月運行相當；容易、簡易的完美性，與天地至高無上的德行相配合。這就是闡釋《易經》的廣大。
第七孔子說：“《易經》的道理，已經達到極致了！”《易經》本來是聖人用來提高自己的德行，擴大自己的事業的。提高德行必須增進智慧，擴大事業必須由謙卑的禮儀著手。崇高的智慧應當效法高高在上的天，謙卑的禮儀需效法廣大的地。
天地位置既已設定，《易經》的道理就可以在天地間實行。人性來自天賦，需很好的保存持續，這就能進入道義的門戶，完成德業。
以上說明《易經》是人類道德的根源。