以上說明“卦”與“爻”的效用。
第四節 《係辭·下傳》
本經八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。
譯文：陰陽太極八卦已經排成陣列，上天、大地之間的各種物象便盡在其間；
八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了；剛爻柔爻遞相推移，萬事萬物的變化之理便盡在其中了。
係辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。
變通者。趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
譯文：卦、爻的撰係文辭指明了吉、凶、禍、福，隨時而動的變化之理便盡在其中。“吉、凶、悔、吝”的產生是由於變化行動的結果。陽剛陰柔兩爻是確立一卦的根本，變化會通是因應一切活動的適當時機。人事吉凶的規律，著重講明堅守正道就能獲勝。天地自然的規律，表明守正就能被人仰觀。日月運行的規律，表明守正就能光明普照。天下萬事萬物的一切變動，說明萬物歸一也。
夫乾，確然示人易矣。夫坤，饋①然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內。吉凶見乎外，功業見乎變。聖人之情見乎辭。
譯文：乾為天，代表剛健，平易示人；坤為地，代表柔順，簡易近人，厚德載物。
爻就是效法天地簡易的理法而作的；象是模仿天地的情態而設置的。爻和象在卦內的變動運作，吉和凶就在卦外體現了出來；功德事業通過變動而體現，先賢聖哲的情感思想全都體現在卦爻下的文辭之中。
天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁，何以聚人？曰財。
饋：ｋｕì，進獻，進食於人。
理財正辭。禁民為非曰義。
譯文：天與地是最高尚偉大的德行，致使萬物繁衍生息；先賢聖人是最偉大的寶物，致使享有崇高的地位。如何守住盛位？用“仁愛”。如何招聚眾人？用“財物”。管理財物，端正言行，禁止百姓為非作歹，這就是天經地義的“道義”之精華。
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與天地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
譯文：人類祖先聖王太昊帝伏羲氏治理天下的時候。他仰頭觀察天上的現象，低頭察視大地的形態，觀察鳥獸身上的紋理和適宜於地上的種種事物，從近處取法人體的形象，從遠處援取萬物的形象，於是才創造了先天八卦，用來融會貫通神明的德行，從此劃分各類、比擬萬事萬物的各種動變之情。