“鼎器折斷其腳，王公的美食全被翻倒，鼎器上油膩齷齪，有凶險。”由此說明，個人在能力不具備的情況下就不能勝任。
子曰：“知幾其神乎。君子上交不諂，不交不瀆④，其知幾乎。幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”《易》曰：“介於石。不終日。貞吉。”
介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰。知柔知剛，萬夫之望。
譯文：聖人孔子說：“能預先知曉事機的微妙可算得上達到神妙的境界？君子與上交往不諂媚阿諛，與下交往不傲慢，可以說是預知事情的微妙！微妙的事機，是事物變動的細小征兆，是吉凶的結局的預先顯現。君子發現微妙的事機就迅速行動，不會整天遲疑等待。”因此《易經》中《豫》卦六二的爻辭說：“像石頭一般耿介耿直，這種情況沒有持續一整天，堅守正道可獲吉祥。”既然有耿介如石的品德，為什麼等了一天呢？當時就能斷然知曉。君子知道微隱的事機就知道彰顯的事狀，知道陰柔的功益也知道陽剛的功益，這樣的偉大人物，不負重托，萬民所望。
苞桑：ｂāｏ ｓāｎｇ，桑樹之本。比喻牢固的根基；根深柢固。
輖：ｓù，古代指鼎中的食物，後泛指美味佳肴。
渥：ｗò，沾濕，沾潤。
瀆：ｄú，有“輕慢，對人不恭敬”之意。
子曰：“顏氏之子，其殆庶①幾乎。有不善未嚐不知，知之未嚐複行也。”《易》曰：“不遠複。無祗②悔。元吉。”天地薩鄈③，萬物化醇④；男女構精，萬物化生。
《易》曰：“三人行。則損一人。一人行，則得其友。”言致一也。
譯文：聖人孔子說：“顏回這個年青弟子，他算是接近完美了吧？稍有過失，沒有他不知道的，一經發覺，就不會再犯。”《易經》中《複》卦初九的爻辭說：“行之不遠即回複正道，不會有災患、悔恨，至為吉祥。”這是說君子言行當一致。天地二氣纏綿交密，萬物感應化育醇厚完美。雌雄交合其精，萬物化育生成。所以《易經》中《損》卦六三的爻辭說：“三個人同行，則有一個人離去。一個人獨自行旅，可以得到朋友。”這就說明，隻有專心致誌，才能理天下事。
河洛未分未變三角圖子曰：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。
危以動，則民不與也。懼以語，則民不應也。無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。”《易》曰：“莫益之。或擊之，立心勿恒，凶。”
譯文：聖人孔子說：“君子必定先使本身安定，然後才可以有所作為。必定先使自己心平氣和，然後才發表言論。必定先確定其交往對象，然後才對人有所要求。君子能修美這三項品德，所以待人處世完美無缺。自身陷入危險而急於行動，民眾不會擁護。內心疑懼而發表言論，民眾就不會響應。沒有交往而對人有所要求，民眾就會不願給予。如無人讚助給予，傷害你的人就會到來。”因此《易經》中《益》卦上九的爻辭說：“沒有人增益援助，有人攻擊，沒能立下永恒之心，就會有凶險出現。”
殆：ｄàｉ，危險。庶：ｓｈù，眾多。
祗：ｑí，意為地神。
薩鄈：ｙīｎ ｙūｎ，古代指天地陰陽二氣交互作用的狀態。
醇：ｃｈúｎ，酒味厚。