子曰：“乾坤其《易》之門邪。”乾陽物也。坤陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰①。以通神明之德。其稱名也，雜而不越。於稽其類，其衰世之意邪？
譯文：聖人孔子說：“《乾》《坤》兩卦，應該是《周易》的門戶吧？”乾是陽性的物象，坤是陰性的物象。陰陽的德行相與配合，由此產生各卦陰陽交錯的形體，就可以用來體察天地之間的所有變化之情，以致通神明之德，以個人的德行具備光明正大。
夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠。其辭文。其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。
譯文：《易經》偉大也，彰顯以往的曆史教訓而預察未來，把微妙的道理顯露出來並闡明它的幽秘精華。排開易卦而取適當的名稱，辨別物象而下正確的《卦辭》《爻辭》，可供易理判斷的《卦辭》就完備了。《易卦》的名稱雖小，但所取的類別卻很大，各卦的深旨也很遠大。它的《卦辭》文雅而深奧，《爻辭》曲折而中肯，所要喻指預測的事情多而且很隱蔽。全部依靠乾、坤二德以普濟平民百姓的道德修養，以此行事明白積德行善、作惡不端的所得所失的因緣報應關係。
《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？
譯文：《周易》的蓬勃興起發展，是在中古殷商時期，創作《周易》的人，此時也是內心懷有憂患之慮。
是故，履德之基也，謙德之柄也。複德之本也，恒德之固也，損德之修也。益德之裕也，困德之辨也，井德之地也，巽德之製也。履和而至，謙尊而光，複小而辨於物。恒雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。履以和行。謙以製禮，複以自知，恒以一德。損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
譯文：以此證明，《履》卦是建立德業的基礎，《謙》卦是施行德行的把柄，《複》卦是道德的根本，《恒》卦是鞏固道德的前提，《損》卦是修美道德的途徑，《益》卦是增益寬大道德的方法，《困》卦是檢驗道德的準繩，《井》卦是居守道德的處所，《巽》卦是展示道德的製宜。《履》卦促使人和順，謹慎小心就能達到吉祥平安。《謙》卦是教人謙虛待人從而使德業尊貴光明，《複》卦是教人於微小處分辨善惡，《恒》卦是教人於複雜環境中恒守正固不生厭倦，《損》卦是教人先經曆磨難而後才能行事獲功之易，《益》卦是教人增長德行並使之日益充裕而不虛假造作，《困》卦是教人在困境中磨煉身心求得亨通，《井》卦是教人安於所居而施惠他人，《巽》卦是教人巽順入理因勢利導，隱而不露。《履》卦的道理可以用來和順行事，《謙》卦的道理可以用來控製禮節，《複》卦是教人反求諸己複歸本性，《恒》卦是教人始終如一貫徹德行，《損》卦是教人克製減損欲望，遠離災害，《益》卦是教人益人益己，增興福利，《困》卦是教人艱苦奮鬥，不怨天尤人，《井》卦是教人辨識義理的來源，《巽》卦是教人適時柔遜、順合。
撰：ｚｈｕàｎ，指天地陰陽等自然現象的變化規律。