第二太古時，伏羲氏統治天下，他仰觀天象，下察地的法則，再觀察鳥獸的斑紋以及草木金石等地利，又近取人體形象，遠處模仿萬物之貌，於是拿這些素材做成八卦，融會貫通了神的明智造化德行，以分類比擬萬物的情況。
伏羲氏將繩編結成捕獸的網，捕魚的罟，並教導人民用來捕獸捉魚，這是《離》卦的形象。中空，形象網目，重疊後是相連的網。“離”即麗，附著之意，象征獵物掛在網上。
伏羲氏死後，神農氏為主，削木做犁頭，彎木當做犁柄，將除草耕種之利教導天下人民。這犁是《益》卦的形象。上方兩個陽爻是扶犁柄的雙手，中間三個陰爻是彎曲的犁柄。下方的一個陽爻是犁頭。另外，《益》卦的上卦是巽象征木和入；下卦是震象征動；中間三陰爻為坤象征土；總體看是木犁入土活動象征耕田。
社會已到農業時代。
中午規定為買賣時間，招來了天下人民，聚集天下財貨，互通有無然後各自散去，各得到所需的物品，這是《噬嗑》卦的形象，三上卦離象征太陽，下卦震象征動，太陽在頭頂上時活動象征市場。另外上下兩個陽爻是市場的兩個關卡；三個陰爻是貿易的人民；中間一陽爻是管理市場的官吏。社會已到商業時代。
神農氏死後，黃帝、堯、舜相繼為天子，隨著時代進步的需要，帝王們開辟通達改變生活方法的途徑，以使人民不會倦怠，這種改變是在不知不覺中神妙地使人民得到便宜。《易經》告訴我們，無路可走時就要變化，變化就能通達，通達就能持久。黃帝、堯、舜遵循了這一變通的原理，當然就會得到天的保佑，吉祥太平沒有不利的地方。所以，不必辛勞奔波、垂手以待就可使天下太平。這是乾、坤二卦的形象。“乾”、“坤”象征天地，無為而無所不為。
挖木製成船、削木製成槳，船槳的便利在於渡過本來無法通行的水上以達遠方，使天下得到利益，這是《渙》卦的形象。莖上卦巽為木，下卦坎為水，即舟行水上。再看《渙》卦二至五爻中間兩爻空虛象征船，上方陽爻為槳，下方陰爻為水。另外渙意為離散，被水分離的人要相聚非乘船不可。
拴上牛就能拉重物，騎馬就可以到達遠方，這樣便利天下的事是取《隨》卦的形象。上卦兌為悅，下卦震為動，隨即隨從，象征牛馬隨著人的意思悅服的行動。以上兩段說明水陸交通工具已發明。
設置多重的門並擊木梆巡夜以防盜賊侵入，這是《豫》卦的形象，五個陰爻象征多重的門，中間一陽爻是巡夜的人。豫又是預防之意，上卦震為雷是擊木梆之聲，為了防賊。
斷木製成舂米的杵，挖掘地當作舂米的臼，這使萬民得利的舂米工具是取小過卦的形象。上下四個陰爻與臼內部鋸齒狀紋路相似；中間二陽爻為舂米的杵。
另外下卦為艮，為止，上卦“震”為動，象征臼不動，杵在動。
將弦裝木上製成弓，將木頭削成箭，以弓箭這利器威嚇天下的惡人，這是取《睽》卦的形象。二爻與上爻是弓的材料，三爻五爻象征彎曲的弓，四爻是弦，初爻是箭。另外看，上卦離為火有威嚇感，下卦兌為悅象征上麵威嚴使下麵悅服。
睽是違背之意，也需威逼。
上古時代冬天人住洞穴中，夏天露宿野外，後來聖人教人民蓋房屋居住，上有棟梁，下有椽簷以避風雨，這是取《大壯》卦的形象。下方四個陽爻相當於棟梁，上方二陰爻是鋪在房上的茅草。大壯意宏大堅固，上卦震為雷，下卦乾為健，象征宏大堅固的房屋足以避風雨。
古時埋葬死人用木柴厚厚覆蓋葬在荒野中，不造墳墓也不植樹，服喪也沒一定時間，後來聖人教人民用內外雙重棺槨替代，這是取《大過》卦的形象。中間四個陽爻為堅固的棺槨外側兩個陰爻相當於用土埋葬。
上古時代沒有文字結繩記事，後代聖人發明了文字，這些文書契據官吏用來理政，人民也有了查考依據，這是取《?》卦形象。接連五個陽爻到最上方為陰爻象征符信。另外，上卦兌為言語，下卦乾為剛健象征書契必須信守，為決斷之意。五個陽爻決斷一個陰爻。
以上說明卦象與器物的關連性。
第三由以上所述，可知《易經》的內容在於象征，所謂象征是模擬宇宙萬物的形象。“彖”辭說明卦義。爻是效法，六爻變化以效法天下錯綜複雜的微妙變動。
變動必有得失；於是，產生吉凶，也使悔恨、羞恥顯現，這說明“易”的內容是象征性的。
第四八卦中震、坎、艮是陽卦，一陽二陰，陰爻多；巽、離、兌是陰卦，一陰二陽，陽爻多；為什麼呢？因為在任何集團中都是由少數支配多數。
陽卦的爻一陽二陰，所以奇數的陽爻成為主體。陰卦的爻一陰二陽，所以偶數的陰爻為主體。從卦的德行來看，陽爻為君王，陰爻為人民。陽卦一陽二陰象征一君二民，一君使萬民歸心是有德的君子；陰卦一陰二陽即一民二君，二君爭奪人民相互傾軋而混亂，這是無德的小人所走的路。
這第四說明卦的傾向。