第五《鹹》卦“九四”的爻辭說：“心思不定的走來走去，隻有少數的朋友順從你所想的。”孔子說：“天下的人到底在思考什麼，憂慮什麼呢？天下的人最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下道理本來是一致的，但人們卻有種種的思慮；天下的人到底在思考什麼，憂慮什麼呢？”
孔子還說：“太陽去，月亮來；月亮去，太陽來；日與月交替推移產生了光明。
冬天去夏天來，夏天去冬天來；寒暑交替推移形成春、夏、秋、冬的時序。所謂往並非一去不返，隻是暫時的退縮；所謂來，也不是永久存在，隻不過是暫時的伸張；屈與伸的交互感應產生了利益。”
孔子進一步又說：“尺蠖將身體彎曲收縮是為了下一步的伸張，龍蛇冬眠是為了保全生命；精研道理融會貫通，達到隨心所欲的神妙境界是為了致用；使自己心安理得是為了崇尚品德。而超越一般層次進入高級境界就不是一般人所能了解的了。至於窮究宇宙奧秘了解萬物變化的法則，就隻有聖人才能具備這種崇高的德行。以上是孔子對《鹹》卦“九四”爻辭的闡述。
《困》卦“六三”的爻辭說：“前進有大石阻礙，後退是遍地蒺藜，以致進退兩難；返回家又不見妻子，這是凶惡的征兆。”孔子解釋說：“大石本來無法移動，卻要逞強移動而使名譽受損。蒺藜多刺，不是應當進入的地方卻要輕率進入，必然會被刺傷，使自身遭遇危險。陷入這種既羞辱又危險的狀況，已經麵臨死亡絕境，哪裏還會見到妻子呢？”
《解》卦“上六”的爻辭說：“王公射鷹，站在高牆上必然會獵獲，不會有不利。”孔子解釋說：“鷹是飛禽，弓箭是利器，射獵的是人。君子將利器藏於身上待機行動，又怎麼會不利呢？行動能夠把握時機，毫不遲疑，所以出獵就有所獲。
這是說行動備有完備的工具當然就無往不利了。”
孔子說：“小人不以不仁為可恥，不以不義為可怕，不看到有利，不會進取，不知道戒懼；但一有小的過失給點懲罰就會戒懼而不致闖大禍，這正是小人的福氣。
《易經》《噬嗑》卦‘初九’的爻辭說：‘帶上腳鐐雖然將腳趾磨傷了，但以後就不會有災禍了。’就是同一個意思。”
孔子接著說：“不累積善行不足以成名；不累積罪惡不足以使自身滅亡。小人以為小的善行益處不大就不去做，以致惡行累積到不可掩飾的程度，犯罪大到無法解消的地步。所以《易經》《噬嗑》卦上九的爻辭說：‘肩上扛著枷鎖，磨傷了耳朵，這是凶惡的象征。’”
孔子說：“危險由於認為安全而發生，滅亡由於認為可以長久而發生，混亂由於認為治安良好而發生。因而，君子在安全時不可忘記危險；在生存時不可忘記滅亡，在社會安定時不可忘記混亂。這樣，自身才能安全，國家才能保存。《易經》《否》卦‘九五’的爻辭說：‘滅亡滅亡！要時刻這樣警惕，就像牛馬要拴在牢固的桑樹上。’”