孔子還說：“德行淺薄卻地位尊貴；智能低下卻圖謀大事；力微卻擔負重任；
這很少不招災的。《易經》《鼎》卦‘九四’的爻辭說：‘鼎的腳折斷，打翻君王賜的美食弄成濕淋淋的，凶惡。’這是指才智不足以勝任。”
孔子說：“知道事機的微妙嗎？君子對上不諂媚，對下不輕侮，堅持正義遵循事理，這就可以說知道事機的微妙了。‘幾’是動機的微妙變化，能夠預先判吉凶及看破動機的微妙變化，就能果斷行動而不至於整天遲疑等待。《易經》‘六二’爻辭說：‘被巨石阻就不必整天在那等待，而應當另選途徑，隻有這樣堅定果斷才會吉利。’既被石阻為何等待呢，情況很明顯可以判斷了。君子知道事理的微妙變化，知道處置的態度何時柔何時剛。所以能夠正確判斷，應用自如，成為眾人景仰依賴的人物了。”
孔子讚揚其學生顏回說：“顏回他不是幾乎已經這樣了嗎？他有過失從來不會不知道；知道了從來不會再去做。《易經》《複》卦初九的爻辭說：‘迷路不要走得太遠才回頭，就不會造成大的後悔，這就是極大的吉利。”
孔子說：“天地間充滿陰陽氣而發生變化，生成萬物，很完美；雌雄交媾而使萬物生成。所以《易經》《損》卦‘六三’的爻辭說：‘三人共同行動主張不同行動不一致，就需要有一人必須放棄成見，還一人單獨行動，這樣反而會得到誌同道合的友伴。’這是說，天下的道理就是要達到一致。”
孔子說：“君子必須先使自身安全然後才行動；先使自己心平氣和然後才說話；必須先建立感情然後才要求。君子有這三項修養，待人處世才會完美而無偏差。本身已經危險了還要去行動，則人民不會隨從；用語言恐嚇，則人民不會響應；沒有建立感情就去要求，則人民不會答應支持；得不到支持，傷害你的人就要來到了。所以《易經》益卦‘上九’的爻辭說：‘得不到幫助甚至還將受到攻擊，以致意誌動搖，這就凶險了。’”
第六孔子說：“‘乾’、‘坤’兩卦不是進出《易經》的門戶嗎？乾為陽物坤為陰物。
陰與陽相交如德行相互配合，由此產生象征天地所創造的一切及天地造化之奧妙，並相互貫通。卦形，象征宇宙萬物的變化並以各種事物為名稱，雖然繁雜卻不超越天地所創造的範圍。我們考察卦、爻名稱所表達的各類事物，好像是殷末周初衰敗時代的情形吧？”
《易經》的主旨是使過去的事顯明，並由此鏡鑒以察知未來，進而闡明隱秘；
擴大分析，卦爻的名稱都適當，為辨物所說的話都正當；所用的判斷文字完備無缺。所用名稱雖然微小，但象征事物的類別卻很廣大，而且意義深遠。文詞高雅，在委婉中所表達的事理無不中肯，敘事直截了當卻隱藏著深意；用吉凶的道理幫助人民行動，使民眾明辨善惡得失的報應。充分闡述《易經》的完成時代和主旨。