第八節 序卦本經
本經有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之樨①也。物樨不可不養也。故受之以需。需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師。師者眾也。眾必有所比，故受之以比。比者比也。比必有所畜。故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰。
譯文：有了天和地（即《乾》《坤》二卦），隨即萬物就產生了。萬物充滿於天地之間，因此緊接是《屯》卦。《屯》卦就象征著充滿。所謂屯，是指萬物開始生長。萬物始生的時候必定蒙昧，因此緊接是《蒙》卦。所謂蒙，就是蒙昧，就是萬物幼稚的狀態。萬物幼小的時候，不可不撫養，因此緊接是《需》卦。所謂需，就是飲食的道理。飲食就必然有爭訟，因此緊接是《訟》卦。爭訟必然有很多人參加，因此緊接是《師》卦。所謂師，就是眾多的兵眾。
兵眾集結必然各有親附。因此緊接是《比》卦。所謂比，就是親附的意思。
人們親附互助，必然可以積蓄力量，因此緊接是《小畜》卦。物質積蓄了就可以講求禮儀了，因此緊接是《履》卦。所謂履，就是禮的意思。人們遵守禮儀，社會就會安泰，因此緊接是《泰》卦。
泰者通也。物不可以終通，故受之以否，物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱。
蠱者事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合②而已，故受之以賁③。賁者飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。
譯文：泰者，就是安泰，一旦到了安泰萬事就亨通了。但是事物不可能總是通順，因此緊接是《否》卦。同樣，事物不可能總是不順利，因此緊接是《同人》卦。同別人同心同德，物質財富也必然會隨之而來，因此緊接是《大有》卦。有了大量的財富，不可以自滿，所以接著的是《謙》卦。有了大量財富，又能謙虛待人，一定安樂，因此緊接是《豫》卦。安樂必然有人追隨，因此緊接是《隨》卦。樂於追隨他人安樂的，總要發生事端，因此緊接是《蠱》卦。所謂蠱，就是由於沉溺於安樂而發生腐敗的事，所以需要整治。從事整治以後，事業就可以光大，因此緊接是《臨》卦。所謂“臨”，就是光大的意思。事物光大以後，就很值得觀摩，因此緊接是《觀》卦。觀摩以後，必然同思想感情有所吻合共鳴，因此緊接是《噬嗑》卦。所謂嗑，就是契合的意思。但是事物不應該隨便契合，因此緊接是《賁》卦。所謂賁，就是文飾的意思。致力於文飾，就可以亨通；亨通之後，就會文飾過了頭，因此緊接是《剝》卦。
剝者剝也。物不可以終盡。剝窮上反下，故受之以複。複則不妄矣。故受之以無妄。有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。
陷必有所麗。故受之以離。離者。麗也。
譯文：剝，就是剝剔、剝落。但萬事萬物不可能永遠剝落，剝落到盡頭，就可以從上麵返回到下麵，重新上升，因此緊接是《複》卦。複歸到正道上來，就可以不虛妄了，因此緊接是《無妄》卦。行動不虛妄，就可以積蓄力量和財富，因此緊接是《大畜》卦。積蓄了足夠的物資，就可以養育，因此緊接是《頤》卦。所謂頤，就是養育的意思。不養育就不能行動，但也不能養育過了頭。
有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。
譯文：有天地之後，就有萬物產生。萬物始生後，就有了男女。有男女後，就有了夫婦組合了家庭。有了夫婦以後，就有了父子。有了父子以後，就有了君臣。有了君臣以後，就分出了上下等級關係，有了上下等級關係，然後禮義的方方麵麵就可全麵實施執行。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。物不可以終循，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷。夷者傷也。傷於外者，必反於家，故受之以家人；家道窮必乖，故受之以睽①。睽者乖也。乖必有難，故受之以蹇②。
譯文：家庭夫妻關係是永恒之道，因此緊接是《恒》卦。所謂恒，就是久遠的意思。事物又不可能永遠停留在一個地方，因此緊接是《遁》卦。所謂遁，就是退避的意思。但事物不可能永遠退避，因此緊接是《大壯》卦。事物不可能始終壯大，因此緊接是《晉》卦。所謂晉，就是前進。前進之中難免挫折受傷，因此緊接是《明夷》卦。所謂夷，就是傷害的意思。在外麵受傷的人，一定要返回家裏，因此緊接是《家人》卦。家道貧窮了，事情必定乖違，因此緊接是《睽》卦。所謂坎生複卦圖睽，就是乖違的意思。乖違必定有困難，因此緊接是《蹇》卦。
蹇者難也。物不可以終難，故受之以解。解者緩也。
緩必有所失。故受之以損。損而不己必益。故受之以益。
益而不已必決，故受之以夬③。夬者決也。決必有所遇，故受之以姤④。姤者遇也。物相遇而後聚。故受之以萃。萃者聚也。聚而上者，謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下。故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。
譯文：蹇，即是進險退難，進退兩難，艱難險阻困難，但事情不可能永遠處於困難之中，因此緊接是《解》卦。所謂解，就是緩解。緩和必然會有損失，因此緊接是《損》卦。損失不止，必定會轉向增益，因此緊接是《益》卦。增益不止，一定會潰決，因此緊接是《夬》卦。所謂夬，就是潰決的意思。潰決之後，必定會遇到補救，因此緊接是《姤》卦。所謂姤，就是遭遇的意思。事物相遇，就會相聚，因此緊接是《萃》卦。所謂萃，就是聚集的意思。聚集而向上發展，就叫做升，因此緊接是《升》卦。上升不止，一定會發生困難，因此緊接是《困》卦。在上麵受困，必然會返回到下麵，最下麵就是水井，因此緊接是《井》卦。使用井的道理是時間長了就要淘清，這就是革新，因此緊接是《革》卦。
使食物改變味道，沒有比鼎的作用更大的，因此緊接是《鼎》卦。鼎又是祭器，主持祭祀的沒有比長子更合適的，因此緊接是《震》卦。