伊金霍洛，蒙語的意思就是“主人的陵寢”。
抗日戰爭時期，這座“主人的陵寢”還被轉移至甘肅、青海等地。直到解放後，“八白室”重返伊金霍洛，新建了陵園，才結束了七百多年的顛沛流離的生活。
至於他真正的墓地，早就享受著永恒的靜謐，可遇而不可求了。
成吉思汗的真正墓地之所以難以尋求，有傳統上的原因，也有現實中的原因。
從傳統上看：蒙古人是典型的遊牧民族，生產力低下，遷徙頻繁，瀚海無垠，黃塵漲天，即使留下高大陵寢，轉瞬也會變成不可辨認的沙丘。所以他們的民族習俗是薄於墓葬，完全沒有漢族的那種講究死後哀榮的墓葬觀。
平民一般奉行“天葬”和“野葬”。所謂“天葬”，就是將死者遺體，放置於山頂或山穀，並不掩埋。所謂“野葬”，就是將死者遺體，放置在木輪車上，然後驅車在荒野奔馳，任遺體在起伏顛簸中掉下為止。三日之後再去查看，如果遺體已被鳥獸食盡，即被認為是死者升天，值得慶賀；如果鳥獸不食，則被認為是死者罪孽深重，另須舉行宗教儀式和“超度”了。
貴族們雖然認為比平民高貴，但也隻是“墓而不墳”。“墓“和“墳”，在古代是有明確界限的，深埋於地下的叫“墓”，隆起於地上的叫“墳”。古代的華夏諸族，也是“墓而不墳”的。墳，畢竟是生活安定後的奢侈品，與遊牧生活是不相適應的。即使成吉思汗的陵墓，也毫不例外地遵循著“墓而不墳”的古訓。
從現實上看：當時是戰爭時期，西夏都城指日可破，任何有關君主去世的傳聞都會動搖軍心，給強敵以可趁之機。所以，成吉思汗曾留下遺囑，為了騙取西夏早日投降，“死後秘不發喪”，待西夏投降後，才由一支騎兵奉著靈柩，秘密地向預定的墓地急馳。
為了做到真正保守秘密，他們還采取了一係列的嚴酷的措施。在運行的長途中，倘或碰到行人，盡數殺死，決不留一個可能泄露秘密的活口。
到了預定的墓地，先把地麵的草、木、石、雜一一移開，再把挖出的泥土有層次的排列，靈柩進入泥土之後，再逐一把泥土等物還原。倘有多餘的泥土，也要運到遠遠的地方拋棄，決不留下一點可疑的痕跡。
《草木子》一書說：安葬完畢，先騎著馬乃至於動用萬馬在墓地上任意踐踏，使它平整，再在上麵當著母駱駝的麵殺隻小駱駝。然後，派一支部隊遠遠地守護著它，待第二年青草長起，同周圍的大草原青碧青碧連成一片，無法分辨了，才拔營撤走。
這真是萬無一失的安全。
為什麼要殺一隻小駱駝呢？據說，駱駝有辨識自己血親的天性。如果將來還要尋找墓地，就以那隻失去親子的母駱駝為先導，走到它兒子死去的地方，它就放聲悲鳴，不肯離去。下麵當然就是要尋找的墓地了。
他的秘密，隻有駱駝知道。
等這隻駱駝，或者以後再殺的駱駝終於死去的時候，墓地的秘密也就永恒了。