五代時，後梁進攻河東潞州，守將李嗣昭在圍困中堅持了一年多，士兵百姓挨餓受凍，死了一大半，市井一片蕭條。解圍後，李嗣昭獎勵督促生產，減租寬刑，沒用多久，潞州便恢複了元氣，繁華再現。（《資治通鑒》卷266）
小結
故事中伯陽的論述，分出兩種和，用原話說，一種叫“以他平他”，另一種叫“去和而取同”。所謂“去和而取同”，就是拋開各自獨立條件下的相互促進，一味追求相同。“以他平他”則不是這樣，“他”，他者，意味保持獨立性，平的意思是調和，也就是雙方彼此相適應。伯陽讚成“以他平他”，認為這種和才是真正的和，才是治政者應該堅持的和。
可以說，和政是為政的目標。前麵的仁政、德政、法政、善政、廉政、簡政、寬政、信政、勤政，它們的實施，都是為了創造和諧局麵，就是古典小說喜歡說的國泰民安、海晏河清、時和歲豐，按照《孝經》的用語，叫“天下和平”。具體到今天來說，就是全麵貫徹和諧理念，在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設、黨的建設各個領域推進協調發展，同時協調各領域建設之間的平衡，特別是通過加強和創新社會管理，保持社會的和諧穩定，從而全麵實現中國的可持續發展。
（二）和平
要義
東漢學者許慎在他的《說文解字》中這樣解釋儒：“儒，柔也。”這就告訴我們，儒是以柔的方式與世界打交道。孔子一向不喜歡兵戰，見不得好勇鬥狠，視其為“惡勇”，反對以強權壓人的暴政，追求溫和的仁政，凡此種種都可以看做是柔的注腳。用在為政上，就是倡導和平，與四鄰和睦相處。
故事
化劍為犁
孔子北遊時向東登上農山，子貢、子路、顏回跟在後麵。孔子站在山頂，歎息道：“登高遠望，常使人心中湧起悲愴。”他轉頭對三個學生說：“我想聽聽你們的誌向。”
子路豪情萬丈，說：“我希望能夠統領手持月亮般白色箭羽、太陽般紅色箭羽的戰士，出現在鍾鼓之聲響徹天空、旌旗翻飛覆蓋大地的戰場上。我命令全軍向敵人大舉進攻，奪取千裏土地，這樣的壯舉隻有我子路能夠擔當！”他驕傲地望了子貢和顏回一眼，補充道：“到時候請兩位同學做我的副官。”
孔子說：“真是勇士啊！多麼激昂的場麵！”
子貢心潮澎湃，說：“在齊國和楚國這兩個大國即將決戰於莽莽蒼蒼大地上的時候，兩軍相對，旌旗相望，塵埃相接，戰爭一觸即發。關鍵時刻，我希望我頭戴白冠身著白衣，乘一輛車，在凶光閃耀的鋒利兵刃中奔走於雙方，化解兩國糾紛，這樣的善舉隻有我子貢能夠做到！”他驕傲地望了子路和顏回一眼，補充道：“到時候請兩位同學做我的助手。”
孔子說：“真是辯士啊！多麼神奇的場麵！”
輪到顏回了，他隻是笑了笑，沒有說話。
孔子問：“你為何不談自己的誌向？”
顏回說：“文的和武的這兩個方麵已經讓兩位同學說盡了，我哪裏敢再摻和呢？”
孔子看了他片刻，說：“我看你是心存鄙薄，不願意走他們的路子，我想聽聽你的想法。”
顏回說：“我聽說，鹹魚與蘭花、白芷不能裝在同一個匣子裏，堯、舜二位聖主與桀、紂二位暴君不能在同一個國家施政。我與兩位同學的誌向不同。我希望遇到英明的君主而輔佐他，不去加高加厚內城和外城，不去加寬加深護城河，化劍為犁，使天下千秋萬代永無戰爭。”他平靜地望了子路和子貢一眼，補充道：“那時候，還用得著子路慷慨激昂地奔赴戰場，子貢風塵仆仆地周旋於雙方嗎？”
孔子說：“真是賢士啊！多麼美好的場麵。”
子路說：“我們想聽聽夫子的誌向。”
孔子道：“顏回的誌向就是我的誌向。到時候，我將背上行李，去做顏回的家臣。”《孔子集句·卷九·論人》