《新唐書》記載了“朗達瑪”滅佛後的吐蕃國，也就是從那裏仁欽桑波看到了過去，“開成四年……自是國中地震裂，水泉湧，岷山崩；洮水逆流三日，鼠食稼，人饑疫，死者相枕藉。鄯、廓間夜聞鼙鼓聲，人相驚。”
那時的吐蕃，出現了地震、岷山山崩、洮水倒著流的異象天災，還發生了鼠疫爆發、死人相枕的恐怖景象，還出現了鄯州、廓州，夜間隻聞鼓聲、不見人的冤鬼作怪事件。
而滅佛的朗達瑪，隻當了三年的國王，就因失德，死於非命。會昌二年，讚普死，……無子，以妃綝兄‘尚延力’子‘乞離胡’為讚普，……用事者共殺之。”
朗達瑪死後無子，他的妃子把娘家侄子弄來打算讓他坐上讚普的寶座，這樣的人當然會被大臣殺掉。
事實上其中還牽扯出一段朝堂上的隱秘鬥爭。
達瑪死後，由於他的兩個兒子，即大王妃抱養的永丹和小王妃生的歐鬆之間的爭立，大臣們分成兩派，從此吐蕃王室分成兩支，連年混戰。
吐蕃在各地的將領也擁兵稱雄，彼此爭立，過去一些歸屬吐蕃的部落也相繼脫離吐蕃的管轄。緊接著一場奴隸平民大起義爆發，席卷了整個西藏地區，吐蕃王朝在這樣的局勢下隨著佛教的衰落而崩潰了。
坐上讚普寶座的人應該師出有名，應該擁有顯赫的身份，否則便會讓所有人都去窺伺那個寶座，就像中原一樣，“兵強馬壯者得之”。
於是，不可一世的吐蕃王朝分崩瓦解了，沒有滅亡在唐朝的手中，滅亡在自己愚蠢國王的手裏。
既然把佛立為國教，就不該改變，信仰的力量在吐蕃大地上極為強大，一旦崩塌最終的結果便是使得那些百姓遭殃。
現在角廝羅看清楚了這一點，甚至把自己變成活佛，這麼一來便是把王權和宗教權利合二為一。
王既是國家的君王，又是宗教的君王，而自己需要做的便是和所有的吐蕃智者高僧一起把活佛的身份定下來，尋找到出處以及傳承的辦法。
王的血脈必定是王，但活佛的血脈不一定是活佛，可一旦吐蕃變成****的國家，那活佛的後代也就必須是活佛了。
唯有如此才能保證吐蕃成為永久****的國家，成為一個精神上無比強大的國家。
到那個時候，對抗大宋當然不成問題，即便是大宋攻下吐蕃，但卻要麵對無數信仰的百姓。
攻陷和征服是兩回事，大宋需要的是一個完整的，聽話的吐蕃，派遣官員管理，收稅，穩定………但這些對於一個高度信仰宗教的吐蕃可能嗎？那時的吐蕃已經不同了，信仰的不單單是宗教也是王權啊！
宗教這個東西看似簡單卻很複雜，大宋皇帝知道其中的利害，所以舍棄了宗教，完全由世俗來控製國家。
回頭看了一眼角廝羅，自家的讚普卻不同，他在大加利用宗教，讓他成為國家的助力。
隻不過要完成這些卻需要一個漫長的時間啊！
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