“那你們為什麼不采一些？又不重，帶下山來就是了。”
他使勁地搖起頭來：“那是山上的東西，不是我的。不是自己的東西，不能動。”
一刹那間，我的眼前，浮現出那喜馬拉雅雪蓮，她那麼聖潔……南峰西側的一個山包上，掛著一大片嘩啦啦飄動的經幡，那是藏民們朝拜南迦巴瓦的地方。每到藏曆年或節日，周圍很遠的村民，甚至從百裏千裏之外而來，頂禮膜拜這座神山。他們認為，神與佛都是從聖潔的山上走下來的。對於他們，這是一種山文化，不僅具有神秘的色彩，更是偉大的。它是這片土地上的人民對生命與人生的一種熱愛方式和理解方式。在這樣嚴酷的自然條件下，生存失去了精神支柱，能活得下去嗎？經幡也叫“風幡”或“神幡”，在西藏，有山、河、樹、人的地方，都能見到五彩繽紛、規格各異的經幡。我一看到它，心裏便受到一種撫慰而寧靜安詳起來。我們的大本營旁，藏族隊員麵對南峰也掛起了經幡。經幡上印有經文或神像圖案，有藍、白、紅、黃、綠五色。藍代表天空，白代表祥雲，紅代表火焰，黃代表大地，綠代表河水。它包容了整個人生的空間。掛幡之意，可簡單解釋為期望消災求福、好運常隨。風吹動它，猶如代表掛幡者念了一遍又一遍真經。風把幡吹散，布絲飄到哪裏，吉祥也會來到哪裏。西藏是雪山之域，人們對雪山崇敬，在它的身上披掛經幡，也是對自己生存之地的崇敬。這崇敬，本身就是一種大度和頑強生存信念的不屈之光。
藏傳佛教給人們的絕不僅僅是撫慰，還包含著豐富的人生哲理和智慧。就在我腳下這片雅魯藏布江大峽穀的神奇土地上，順江而下不遠處就是墨脫。這裏是當年全國唯一一個沒有通公路的縣。墨脫意為“花的世界”。相傳公元八世紀，佛教大師蓮花生預示眾人：當世界末日來臨時，墨脫諸山將向眾人打開，以避種種劫難。從此，這裏便成為不幸者尋求幸福之所。據說，曾有上百名來自四川等地的藏民在活佛香珠古的帶領下，翻山涉水，曆經數不盡的磨難，來到墨脫尋找這方神秘的樂土。路遇一活佛，他說：“去吧，去吧，穿過兩個峽口，翻過一座雪山，就會到白瑪協熱。4月15日山就會打開，那裏的糌粑山、牛奶湖……去吧，別留戀這苦難的人間。”人們扶老攜幼，驚喜地跋山涉水前往。原始森林裏的旱螞蝗、毒蛇、毒蜂和瘟疫奪去了不少人的生命，但奪不去人們前行的信念。走了七天之後，白瑪協熱山終於展現在虔誠的人們麵前。活佛念起咒語，搖響所有法器，不停地扔出供果，人們頂禮膜拜，手腳磨出了繭，額上磕出的血結成一層層痂，又磕出了殷紅的血，但石山依然不開。人們叫天不靈、呼地不應，又無退路，便開始忍受漫漫無盡的煎熬。人，一批批死了，埋下同伴的人很快又被別人埋葬……但是，依然有人活了下來，他們成了這片土地的主人。
我被這批朝聖者和尋找幸福者深深打動了。這世上，虛幻的幸福本不存在，因為它不會有生活的價值，幸福，是與痛苦緊緊相伴的。活下去，頑強地生存，才是人生一支不屈不死之歌。這一點，多麼像我們無數前赴後繼的登山者！
我在想，我們所追求的一切中，有多少欲哭無淚的困惑和徒勞呢？又有多少人被時代、傳統觀念和自身的性格弱點牢牢地左右著，寫下多少人生悲愴之歌呢？在名利的誘惑下，讓自己蒙上麵罩，將良知與良心拋棄，去毀掉別人又毀掉自己；金子般最聖潔的愛情和友情被拍賣了；世界、祖國、民族的命運還不如自己掌心的一絲蠅頭小利……我相信，每一個在磨難人生中醒悟後的失誤者，麵對幼年的兒女，心中都是懊悔而悲涼的。
這才是真正的悲愴人生。
大自然會撫平你滴血的傷口。大自然謳歌的，我們可能不會全然聽懂，但我們作為人類的一員，感悟到的就是，人類應當舉起聖潔的人道主義之旗。
麵對這片智者之地，我也悵然感悟到自我的懺悔和反思。壓在心底的一切卑瑣甚至無恥之念全都赤裸裸地浮了上來，亮相在這雪域高原的光天化日之下。該將它拋進這峽穀，鎮在南峰之下！
但我知道，人生，是不能僅靠懺悔而逃脫其責的，如那樣，便是更大的罪惡——虛偽了。勇敢者應當擔起這一切前行，哪怕過於沉重。
該讓一切回歸真實和自然。在真實和自然的基礎之上，我們的天空中，自會有屬於我們的太陽。
那，仍需要民族的脊梁。
記錄下來吧！登山者，在茫茫呼嘯的風雪中，於世界上從未留下過印跡的深雪裏，默默邁出第一行腳印……