——團隊親和力大膽往前走
管理者的最高境界是無為無不為；但無為不是不做事。無為無不為也可以理解成介於有為無為之間。要防守自己的關口，通過承上啟下建立強有力的機構。“權力下放”的步驟是逐步給下屬自由發揮的機會，同時也給自己以四兩撥千斤的機會。
介於有為無為之間
大公、大誠、大忠、大壽、大信、大智、大仁、大勇、大義、大和。具備遠大的眼光，淡泊的心境，浩然的正氣，超凡的毅力，博大精深、繼往開來的學識，努力奮鬥、敢於冒險的精神，持之以恒、貫徹到底的習慣。使用人才、運用謀略，隨機應變。
孔子說：“天下的人，到底在思考什麼，憂慮什麼呢？天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們都有種種的思考；天下的人，到底在思考什麼，憂慮什麼呢？”老子說：“道永遠是順其自然而無形態的，沒有一件事是它做不到的。君王如果以道的準則來從政治國，萬事萬物都會自然地潛移默化，充分地向前發展。”又說：“深深地懂得道的人，不出門就知道天下發生了什麼大事，不抬頭看窗外就能推演出宇宙中的自然規律，不用奮力打拚就能有所成就。”又說：“有道的聖人說，我既無為又有為，人民就會潛移默化；我鎮靜，人民就會走上正道；我無事，人民就會富裕豐足；我無欲，人民就會純真質樸。”又說：“聖人順從自然規律，無所作為也就無所失敗，無所把持也就無所丟失。”又說：“要想治理天下卻又違背自然規律，我看他不會達到目的，天下的百姓是神聖的，對他們不能使用強製的統治，不能違背他們的誌願和本性，否則他必定會失敗；強製地統治天下，則必定會失去天下。因此，聖人由於因順自然而不妄為，所以不會失敗；不強製則不會被拋棄。世人的本性各不相同。萬事萬物有的前行，有的跟隨；有的緩慢，有的急躁；有的堅強，有的軟弱；有的安全，有的危險。因此聖人順其自然而除去那些極端的、奢侈的、過分的東西。”
既無為又有為並不是一件事情也不做，而在於盡到做的職責。既無為又有為的人並不是引他不來，推他不去，而是說他能依從規律辦事。我們必須理解“為既無為又有為”和“既無為又有為而無所不為”這兩句話的深刻含義。老子的理論不是平常人所說的清靜既無為又有為的消極思想。老子的學問，就是學，就是指導如何處上，怎樣蓄下，如何保存自己，怎樣做好管理工作。讓人才各安其位、恪盡職守，就看是不是“既無為又有為”了。
隻有既無為又有為的管理者，才擁有大智慧、大眼界、大氣度、大膽略。
有大智慧，就能看得透徹；有大眼界，就能看得長遠；有大氣度，就能容納萬物；有大膽略，就能提得起，放得下。體道明理，要靠大智慧；知人善任，要靠大眼界；容人信人，要靠大氣度；提得起，放得下，要靠大膽略。
防守自己的關口
秦始皇統一全國不易，他本來希望秦朝能夠二世、三世…一代代相傳下去，結果秦朝隻存在了不到20年，僅僅到了二世就壽終正寢了。究其原因，是秦始皇晚年宦官專權，二世胡亥在位時，趙高的擅權越位。其實，在現代社會中，下級“越權”的現象在一些單位也時有發生。
大家都聽說過“指鹿為馬”的故事，通過這個例子，或許對我們的管理者方法有一些啟示：
秦末，秦始皇贏政病死，宦官趙高想乘機圖謀不軌，篡奪朝中的大權。他隱瞞了秦始皇的死訊，並且假傳聖旨，命始皇的長子贏扶蘇自殺，並立次子贏胡亥為太子，緊接著宣布國喪。接著，趙高又扶太子胡亥繼承帝位，即秦二世，趙高自己則當了正丞相。這時，秦二世胡亥的年齡還小，隻不過是一個幼稚的傀儡皇帝，丞相趙高實際上掌握了朝廷的實權。
即使是這樣，趙高的野心依然沒有滿足。他想進一步登上王位，卻恐臣子未必全都信服他，於是他想出了一條計策。據《史記·秦始皇本記》記載：
有一天，趙高獻一頭鹿給秦二世，他指著鹿說：“這是我獻給陛下的一匹馬！”
秦二世笑道：“丞相跟我開玩笑吧？這明明是一匹鹿，怎麼會是一匹馬！”
趙高嚴肅地說：“誰敢同陛下開玩笑！這明明是一匹馬。你不相信的話，請問問別人。”
秦二世隨即問左右臣於：這究竟是鹿還是馬？
趙高的親信和討好趙高的一部分臣子，都說是馬；一部分臣子害怕趙高的威勢，也說是馬；另一些正直的巨子，有的不做聲，有的實說是鹿。趙高暗暗記下了後麵這些人的名字，後來借故把他們全部殺害了。