【撰主簡介】
疏廣，生卒年不詳。西漢東海蘭陵（今山東棗莊東南）人。字仲翁。少好學，明《春秋》。居家設館授徒，遠方的人都前來就學。後被征為博士太中大夫。宣帝地節三年（公元67年），任太子少傅。兄子疏受亦任少傅。在任五年，皆稱病還鄉。
【原文】
吾豈老悖不念子孫哉[1]？顧自有舊田廬[2]，令子孫勤力其中，足以共衣食[3]，與凡人齊。今複增益之以為贏餘[4]，但教子孫怠惰耳。賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。且夫富貴，眾人所怨也；吾既亡以教化子孫[5]，不欲益其過而生怨。又此金者，聖主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜[6]，以盡吾餘日，不亦可乎！
——節錄自《漢書·疏廣傳》
【注釋】
[1]老悖：老糊塗。悖：昏亂。
[2]顧：回顧，轉頭看。廬：本指鄉村一戶人家所占的房地，引申為村房或小屋的通稱。
[3]共：“供”的古字。
[4]益：加多。贏餘：剩餘；多餘。
[5]亡：通“無”。教化：教育感化。
[6]鄉黨：周製以五百家為黨，一萬二千五百家為鄉，後因以“鄉黨”泛指鄉裏。宗族：同宗同族之人。宗，同祖。饗（xi伲ng）：用酒食款待人，請人享受。
【譯文】
我難道是老糊塗了，不顧念子孫嗎？因為考慮到家中本來就有田地房屋，讓子孫在其中辛勤勞作，足夠供給他們穿的和吃的了，可以和普通人一樣生活。現在再給他們增多田產使有剩餘，則隻是教子孫懈怠懶惰罷了。
子孫如果賢明但財產很多，就會有損他們的誌向；如果愚笨而財產又多，就會增加他們的過錯。況且富貴，是眾人所怨恨的；我既然沒有用來教育感化子孫的德行，也就不打算為他們購置田產以增多他們的過失，從而使眾人產生怨恨。再說這些金銀，是聖明的君主賜給我的恩惠，讓我用來養老的，因此我也就樂意和同鄉同族的人來共同享受皇上的賞賜，過完我剩下的日子，不也是可以的嗎？
【評析】
疏廣辭官歸鄉後，用皇帝賜給他的養老金每天在家裏設宴，和族人故舊賓客共樂。他的子孫見到這種情況，就通過他人來勸說疏廣要他為子孫多購置一些田地和房屋。疏廣於是說了上麵這段話。
在這段訓誡中，疏廣說明自己並不是不為自己的子孫打算，他考慮的是要讓子孫利用舊有的田產，辛勤勞作，這樣才不至於弄到連普通人的生活都過不上的地步。
誡侄受【原文】
吾聞“知足不辱，知止不殆[1]”，“功遂身退，天之道也[2]”，今仕官至二千石[3]，宦成名立，如此不去，懼有後悔。豈如父子相隨出關[4]，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？
——節錄自《漢書·疏廣傳》
【注釋】
[1]知足不辱，知止不殆：語見《老子》。殆：危險。
[2]功遂身退，天之道也：語見《老子》。遂：成功。
[3]仕：做官。二千石：漢代對郡守的通稱。漢郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，因有此稱。疏廣這裏是說自己任少傅-職，相當郡守職務。
[4]關：指函穀關。
【譯文】
我聽說“一個人知道滿足就不會受辱，知道適可而止就不會有危險”，“功業建立以後，能及時引退，這就符合客觀的規律”。
現在我們做到了俸祿二千石的官，官也做了，名聲也樹立了，到這個地步還不辭官離去，恐怕以後會後悔。不如我們叔侄相隨出了函穀關，回到故鄉去安享晚年，不也是很好嗎？
【評析】
從這段訓誡中我們可以看出封建社會官場險惡。一個讀書人今天可能仕途得意，平步青雲，但同僚間勾心鬥角，隨時都有丟掉烏紗帽的可能。尤其伴君如伴虎，稍不留意，一旦觸犯“龍顏”，隨時都有殺身滅族的危險。
疏廣清醒地認識到了這一點，所以他能在功成名就之日，告誡侄子疏受要知足，要適可而止，及時引退，“歸老故鄉，以壽命終”。