【撰主簡介】
張奐（104-181），東漢敦煌淵泉人。字然明。少立誌節，曾對士友說：“大丈夫處世，當為國家立功邊境。”後為將帥鎮守邊疆，抵禦匈奴，立有勳名。累官大司農、少府、太常等職。為人正身潔己。任武威太守時，能平均徭賦，破除當地妖忌之俗。他死後，百姓出於對他的愛戴，多為他立祠，世世不絕。少從太尉朱寵學歐陽《尚書》，晚年“閉門不出，養徒千人，著《尚書記難》三十餘萬言”。
遺命
【原文】
吾前後仕進，十要銀艾[1]，不能和光同塵[2]，為讒邪所忌[3]。通塞，命也[4]；始終，常也。但地底冥冥[5]，長無曉期，而複纏以纊綿[6]，牢以釘密，為不喜耳。幸有前窀[7]，朝殞夕下[8]，措屍靈床[9]，幅巾而已[10]。奢非晉文[11]，儉非王孫[12]，推情從意，庶無咎吝[13]。
——節錄自《後漢書·張奐傳》
【注釋】
[1]銀艾：指官印。因用艾草染之，故名。
[2]和光同塵：《老子》，“和其光，同其塵。”王弼注，“和光而不汙其體，同塵而不渝其貞。”後謂不露鋒芒、與世無爭的處世態度為“和光同塵”。
[3]讒（ch佗n）：說別人的壞話。邪：不正派。
[4]通：處境順利，做官顯達。塞：時運不暢。
[5]冥冥：昏暗。
[6]纊（ku伽ng）綿：絲綿。纊，絮衣眼的新絲綿。
[7]窀（zh儔n）：墓穴。
[8]殞：死亡。
[9]措：安放。靈床：停放屍體的床。
[10]幅巾：古代男子用絹一幅束頭發。一種表示儒雅的裝束。
[11]晉文：晉文公，春秋時晉國國君。
[12]王孫：楊王孫，西漢無神論者。臨終遺囑子女，死後以“布囊盛屍”，傾埋土中。
[13]咎：災禍。吝：恥辱。
【譯文】
我前後出仕做官，多次變更官職，由於不能順從時俗，同流合汙，因此被讒邪小人所忌恨。宦途顯達或乖蹇，這是命運決定了的；一個人有生就有終，這是自然的規律。隻是地底昏暗，永遠沒有天亮的時候，又再給我的屍身裹上絲綿，將我的棺槨牢牢地釘死，這是令我最不高興的。幸好有預先挖好的墓穴，我早上死了，傍晚就葬下去，把我的屍體安放在靈床上，隻要用一幅絹束住頭發就行了。喪事既不要辦得像晉文公那樣奢華，也不能如同楊王孫那樣節儉，隻要合情合意，不要給子孫帶來災禍和恥辱就好。
【評析】
這篇遺訓講操辦喪事要“推情從意”，這一點還是可取的。但對於篇中反映出的宿命論觀點——“通塞，命也；始終，常也”，卻又應當予以批判。