【撰主簡介】
王錱（1825-1857），字璞山。湖南湘鄉人。清朝著名湘軍將領。
清鹹豐年間，募集鄉勇，跟從湘軍統帥曾國藩，後因兩人意見不合，自成一軍，轉戰湖南境內。王錱善於指揮，每臨戰鬥，要先會集部下將官，讓他們各自講解戰法，然後定計再戰。官至按察使。後又援戰江西，號稱虎將。王錱注重個人修養，喜愛讀書，著有《王壯武公遺集》。
為人一定要立誌
【原文】
弟自邇日來[1]，篤誌向道[2]，識力文章，俱有進境，兄甚喜之。每接閱手書，三複不置。特所為忘人己而擴充其量，化成見以通其變者，似尚未能用功。取法乎上，乃得其中。孟子願學孔子，雖終不及孔子，然是何等誌量。吾輩立誌不可不如是也。兄自邇來，頗日自刻責，見得無時無地不有過，尤叢集思，欲一一檢點而痛改之，而十分不能寡其一二，每翹企洙泗之“四毋”[3]，未嚐不為之喟然歎也[4]。憶六月十六日夜宿一書房，有所感悟，偶書數語，以誌向往。雲：“聖人之心坦然無一物，而萬物皆具於其中。具萬物者，義之集也；無一物者，欲之淨也。夫惟其無一物，是以能其萬物也。”附錄一覽，吾弟以為然否？
——節錄自《王壯武公遺集》
【注釋】
[1]邇日：近日。邇，近。
[2]篤誌：專心致誌。
[3]翹企：翹首企足。形容殷切地盼望。洙泗：即洙、泗二水。二水自今山東泗水縣北合流西下，至魯國首都曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。洙、泗之間，是春秋時期著名教育家孔子聚徒講學的地方。後世因以洙泗代稱魯國的文化和孔子的“教澤”。四毋：孔子主張的戒絕常人的四種毛病，即毋意（不揣測）、毋必（不武斷）、毋固（不固執）、毋我（不自以為是）。
[4]喟（ku佻）然：歎氣的樣子。
【譯文】
弟自最近以來，專心致誌地學習事理，見識和文章都有進步，我對此感到很高興。每次接到你的來信，看了兩三遍還舍不得放下。隻是感到你在忘卻別人和自己去擴大充實氣量，改變對事物固有的主觀看法來了解、適應事物的變化規律方麵，好像還沒能達到一定的水平。把最優秀的東西作為榜樣和法則來學習，還隻能學到它的中等程度。孟子立誌學習孔子，雖然最終趕不上孔子，然而這是何等的誌向和氣量！我們不可不這樣立誌。我近來每天自己責備和反省自己，發現自己無時無地沒有過錯，因而更加集中精力思考，想要一一地加以檢點並痛下決心改掉這些過錯，但十分過錯裏麵還不能減少其中之一二。每每殷切地盼望自己能做到孔子所主張的“四不”（不揣測、不武斷、不固執、不自以為是），沒有不為此而感歎。想起六月十六日晚我睡在一間書房裏，有所感慨和領悟，偶然寫了幾句話，用來記下自己的誌向。這幾句話是：“聖人的心平靜得似乎沒有一物，但萬物都存在於他的心中。存有萬物，也就是心中裝滿仁義；沒有一物，也就是心中沒有私欲。正因為心中平靜得沒有一物，所以才能夠在心中存有萬物。”我把它附帶抄錄下來給你看看，弟弟認為對不對呢？
【評析】
王錱在這封家信中告誡弟弟：“取法乎上，乃得其中。”所以要立定誌向向最優秀的人和事學習。同時，要經常反省自己，一旦發現過錯，就要一一加以檢點並痛下決心改正。這種循循善誘、簡單明確的教育子弟的方法，值得後人借鑒。
應做到眠起有節並喜怒有製
【原文】
弟見兄近日所行事，必以為極苦，而兄視之實不甚苦。近日，筆墨雖無進境，然頗敏捷。書信作稟，倩人鈔存底稿[1]，每兩人分寫之，彼以為太促，我以為甚暇，數千言可立馬以俟。訊供問案，細察諸物，尚少尤悔。食量較常有加，武藝亦且過人。而保養精神，則雖極忙之日，必閉目靜坐移時，眠起有節，喜怒有製，故用之不至乏竭。此則近日所樂為吾弟告者。請吾弟代稟二親與伯兄，一同慰之；並告各相知契友[2]，一同慰之也。來書“謹慎”一層，極宜佩服。蓋古聖賢之所以戰兢惕厲者，非畏禍而惡死也。以為必如是，而後可雲盡道耳，不然毋論。知命者，不計其死生，況天方厚佑蔭我國家，而欲大治平之，豈肯忍令璞山獲禍而殞命哉[3]！