[63]仆禦：仆人和駕馭車馬的人。
[64]一端：一方麵。
[65]侈靡：奢侈糜爛。
[66]妄費：不正當的費用。
[67]下流：品行卑劣。
[68]淫濫：犯淫過度。
[69]破蕩：破家蕩產。
[70]顧：關心；照顧；眷念。
[71]仇讎（ch佼u）：仇人。
[72]憾：仇恨；怨恨；遺憾。
[73]濟助：接濟；救助。
【譯文】
世上有一些無知的人，不能一概禮待鄉鄰，而是根據人的富貴貧賤分設上下等級，特別是見到有資財、有官職的人就禮節恭順、心也肅敬，資財愈多、官職愈高就越恭敬。至於看待貧者、賤者，則又是另外一個樣子。他們不以禮節待人，態度傲慢，連稍微顧惜和周濟之情也不願意表露。他們竟想不到那些人的富貴並不是自己的光榮，那些人的貧賤也不是自己的恥辱。……有識見的君子，就一定不會是這樣。
操行、品德同地位的升降自然是兩碼事，切不可以說品德端正的人就一定應該光榮富貴，品德不端正的人就一定應該生活窘迫。如果這樣，那麼品德端正的孔子和顏淵就理應擔任宰相等輔政大臣了，而古往今來的宰相和顯貴的官員就再沒有行為不正、見聞淺薄的小人了。本來品德端正自然是每個人應該做的事，不可用這個要求收效於其他的事物。如果不這樣，要求收效不見有效，那麼品德端正之事必然懈怠；而所奉行的主張一發生變化，於是又會回到行為不正的小人行列中去。在現今世界上有很多愚蠢的人享受富貴，有很多有智慧的人處於貧寒，這都有一定的定數的，不可進行責難。如果知道這個道理，安然對待，難道不省事得多麼？
人生活在這個世界上，自有知識以來，就有困苦患難等許多不如意的事發生。小兒哭叫，也都是有不如意的事。一個人從幼年到少年、至壯年、至老年，如意的事往往很少，不如意的事常常很多。雖然一些大富大貴的人，天下人仰慕、企羨者很多，認為他們過的是神仙般的生活，但他們不如意的地方仍然和貧賤的人沒有兩樣，隻是所憂慮的事各不相同罷了！
一個人處理事物，如果能夠常常懊悔以往的事做得不好，常常懊悔以往的話說得不好，常常懊悔以往沒有學到什麼知識，那麼這個人賢德方麵修養的長進會與日俱增的，而人們自己並不一定意識到。古人說過了六十歲就知道前麵五十九年的許多不是，我們今天的人不可以拿來勉勵自己麼！
即使是大聖大賢的人尚且不能沒有過失，何況普通人，怎麼能夠每一件事都做到盡善盡美呢？一個人有過失，不是至親的父親兄弟誰會肯對他進行教誨指責，不是十分融洽愛護誰又會肯對他進行直言規勸？如果是一般的相識，也隻不過是私下譏笑罷了。賢德的人唯恐自己有過失，會秘密訪察別人對自己有些什麼意見，求謝別人提意見自己努力考慮改正；心術不正、見識淺薄的那些人一聽說人家有意見，就喜歡狡辯，甚至斷絕往來，或者興起爭端、打官司都是有的。
勉勵別人做好事，諫阻別人做壞事，固然是很好的事情。但是，事先必須作自我反省。如果自己平時還不能做一個像樣的人，不但別人不會聽自己的，相反還會被人看不起。如果自己執政於朝、有政績可稱，然後才可以教誨別人。因為立朝正直，自己治理政治有成效，然後可以教誨別人。因為治理政治有方法，自己的才學也被別人尊重，然後才可以教誨別人。因進修品德掌握了要領，自己的稟性與行為一向被別人所重視，然後才可以教誨別人。因操行、品德的周備，而且比較充裕豐富，然後才可以教誨別人。因整治家庭有方法，自己能處父母身旁而和合親密，然後才可以教誨別人。
親戚、故交、老友情深親密的時候，也不可以完全把自己的秘密私事告訴人家，防止一旦有了意見，那麼過去所說的都成了他人用來爭辯是非、打官司的把柄，……一般地說，人在忿怒的時候，切不可指斥人家的隱私，並暴露對方父輩祖輩的惡行。自己因為一時怒氣的刺激，一定要指斥人家實實在在的隱私的話，對方聽了以後會怨恨你深入到骨髓。
一個人的衣服、姿態和風度如果同大家不一樣，就不可在城鎮裏遊蕩，不然的話就會被小人所欺侮。如果居於鄉村，轎子、坐騎、衣服都不可鮮豔華麗，因為鄉村親戚朋友貧窮者多，就自己來說是個人不同於大家，就貧窮的親友來說，會因羞愧而行動拘束，必不敢接近。這麼一來，自己又會有什麼安定和舒服可言呢？
婦女的衣服首飾特別要努力做到清潔、閑雅，尤其不可一個人獨出一格，這就好比十幾人同在一起，而其中某一人的衣服首飾格外不同，大家都指點著他、看著他，那麼這個人坐在那裏還能夠自在安寧麼？