求得飲食是每個人的願望，人不可以不飲食的，但如果超過常理的要求就叫做貪婪和貪嘴了。求得男女結合在一起是每個人的願望，人不可以不男女結合的，但如果違反常理親近就叫做犯淫和越軌了。求得財富是每個人的願望，人不可以沒有財富的，但如果違背常理索取就叫做強盜和貪汙了……
世界上的人有的憂慮自己的子弟血性和精力未定，會因為酗酒、女色、賭博、下棋等等迷亂他們的心誌，繼續下去還有可能喪失生命、破家蕩產，於是就把子弟限製在家，嚴格管製，不許他們隨便外出，杜絕他們與外麵的朋友往來，使得他們既無所聞又無所見，變得粗魯、愚笨、鄙陋、不合人之常情，殊不知這絕不是最好的辦法。因為限製、防備一鬆懈，萌動的春心頓開，就如旺火燎原，不可撲滅；更何況呆在家裏閑著什麼事情也不幹，什麼事情也不關心，卻會秘密做些不好的事，這與出外又有什麼區別呢？倒不如讓他們按規定的時間出入，謹慎地交朋友，一些不好的事聽得多了，他們自己也一定可以識破，必然知道羞愧而不會去幹的。
一個人有財物害怕被別人盜竊，就必然要用繩索捆起來，加上鎖，再密封起來。害怕費用沒有節製會導致消耗分散，就必然要計較、衡量支出費用達到節儉。然而，有本來把財物密封很嚴但仍然丟失的，這是因為如果是百日嚴而沒有一日的疏忽就不會丟失，如果百日嚴而有一日的疏忽，那麼這一日丟失與百日疏忽是相同的。有本來很節儉而最終還是缺乏的，這是因為如果百事都節儉而沒有一件事浪費就不會缺乏，如果百事節儉而一事不節儉，那麼這一事的浪費與百事不節儉是相同的。我們所說的百事，包括飲食、衣服、住宅、園林館所、轎子坐騎、仆人和駕馭車馬的人、器皿用具、娛樂玩具等等，不隻是某一個方麵。豐與儉根據自己的財力去辦就不叫做浪費，不衡量自己的財力去辦，即使財力可辦但過於奢侈糜爛，辦一些不急於辦的事，都是不正當的費用。年輕人主持家中事務的，應該深深懂得這一點！
一個人長期沒有職業，或者雖然有職業但喜歡安逸而不肯盡力的，這樣的人如果生長在富家就會成為品行卑劣的人，如果生長在貧家就必定淪為乞丐。一個人長期飲酒不加控製、食肉沒有節製，又犯淫過度，賭博下棋，如果生長在富家就必然導致破家蕩產，如果生長在貧家就勢必淪為強盜小偷。
人們當中有在貧困時不被鄉人關心的，等到他發跡時就視鄉人如仇人。這種人竟沒想到鄉人不關心自己，自己因此感到怨恨和遺憾；自己今天不眷念鄉人，鄉人他日也不會關心自己麼？但是，對於那些平時輕視自己的人，不與他親密是對的，可也不要使他怨恨。如果有人平時不與自己相識，但是我可以接濟、救助的，也不可不去救濟。
【評析】
袁采在這篇家訓中，為了子孫後代能正確對待自己而鋪陳的文字，既深刻，又通俗；既言之諄諄，又關懷備至，值得人們一讀。
治家
【原文】
火之所起，所從廚灶[1]。蓋廚屋多時不掃則埃墨易得引火[2]，或灶中有留火，而灶前有積薪接連[3]，亦引火之端也，夜間最當巡視。
農家儲積糞壤[4]，多為茅屋，或投死灰於其間，須防內有餘燼未滅[5]，能致火燭。茅屋須常防火，大風須常防火，積油物、積石灰須常防火。此類甚多，切須詢究[6]。
有子而不自乳[7]，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其間求乳母於未產之前者，使不舉己子而乳我子[8]；有子方嬰孩使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至於餓死者；有因仕宦他處逼勒牙家誘賺良人之妻使舍其夫與子而乳我子[9]，因挾以歸家[10]，使其一家離散，生前不複相見者。士夫遞相庇護[11]，國家法令有不能禁，彼獨不畏於天哉[12]！
族人、鄰裏、親戚，有狡獪子弟能恃強淩人[13]，損彼益此，富家多用之以為爪牙[14]，且得目前快意。此曹內既奸巧[15]，外常柔順[16]，子弟責罵狎玩[17]，常能容忍，為子弟者亦愛之。他日家長既沒之後，誘子弟為非者，皆此等人也。……國家以農為重，蓋以衣食之源在此。然人家耕種出於佃人之力，可不以佃人為重[18]。遇其有生育婚嫁營造死亡[19]，當厚賙之[20]；耕耘之際，有所假貸[21]，少收其息；水旱之年，察其所虧[22]，早為除減。不可有非理之需，不可有非時之役[23]，不可令子弟及幹人私有所擾[24]，不可因其仇者告語增其歲入之租，不可強其稱貸使厚供息[25]，不可見其自有田園輒起貪圖之意[26]，視之、愛之不啻如骨肉[27]，則我衣食之源悉藉其力，俯仰可以無愧作矣[28]。